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第101章 若星河烂漫（第2页）

你直接叫我阿飒。”

郭子期点点头，按照震蒙飒的指示从丹田将真气与灵力交融而成的阴阳之力注入手心，呈现出太极之姿。

震蒙飒第一次仔细观察到郭子期的真气，脸色严肃中带有一丝凝重，她将自己绯冷焠之焰施加于郭子期具现的内力之上，试图通过引燃的方式激起郭子期身体的反抗机制，从而助他形成内焰。

郭子期不知道的是，能一抽就抽到通灵宝珠，不想要还被獬豸强买强卖的他当真是洪福齐天。

这不单单是因为玄珠的价值和震蒙飒作为远古就诞生的先天生灵所具有的海量知识储备，更是因为她作为含冤而死后又被册封的神灵，奇特的际遇和天赋让她在跨越先天后天两界的过程中截取一丝天机将氏族所供奉神火-南明离火和幽冥鬼火中的至高火-九幽冥火相融合形成了自己独一无二的神火绯冷焠。

因这神火仅她独一家，所以和凤凰族的涅槃命火一样未被列入十大神火，即使在远古众神鼎力的时代知之者也甚少。

古话说人死如灯灭，薪火不息则神魂不灭。

震蒙飒的神火尽管武力不彰，无法在氏族中传承，却也因此得以维持神火本源的长存，在保持自身神魂不灭的同时还具有洗髓伐骨，点拨生机和神火的奇效。

古人的命名法远没有现代人科学。

实际上，“鸠”

在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”

、“鹌鹑鸟”

、“飞龙鸟”

一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”

字。

哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。

更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。

汉语吸收了它的一部份。

但现代的人已经无缘一窥全豹。

于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”

指哪种鸟现在还是争论不休。

首先是“祝鸠”

，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。

《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。

在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。

因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”

。

原来是个屌丝啊。

《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。

所谓“赘物”

指的就是戴胜的羽冠。

现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。

由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。

他在自己的巨著《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。

而鹁鸪就是斑鸠。

这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。