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第一卷 缘起 第二章 启示（第2页）

奇就奇在后面所载事迹。

古楚族彻底占领弦月洼地后，此后又五百年，人丁兴旺，号称十万部众。

但好景不长，古楚人很快内部分裂成三支，互有征伐，杀人盈野。

而这《楚歌》的记录者断言，究其根本，是因为渔获与农耕难以供养更多丁口，才使得部族互相争夺，分崩离析。

于是，记录者发动他们一族，进行农事的深入考察。

将数百年所得，记载于《楚歌》中，也成为此卷中最精髓的篇章。”

陈老夫子继续讲述《楚歌》中的内容，尽管其他人还不懂字符的意义，他还是在皮卷上按自述顺序指指点点。

“写就《楚歌》的这支楚人，自号农氏。

此后百年，农氏总结了一套选种、育种、优培、除杂、松土、水利、积肥之法，传授楚人。

楚人在弦月之地得于使田亩的产出提高了三倍有余，部众为纪念其先祖的功绩，冠以神名，称其为神农氏。”

讲到这里，陈老夫子看向各人眼中震惊之色，仿佛都在其意料之中。

原来楚人善事农耕，奉神农为神灵，普通生民以为日常祭祀的神灵，仅是故老相传的习俗，却不知还有这一段秘辛。

“此后，又有金氏一族，仿效神农之事，改进农具，将原来楚人的石器木器农具，改良成青铜。

此后，又进一步在弦月洼地东部的赤山中，掘赤土为料，锻造出铁具，使农事效率大增。

据《楚歌》所载，铁具坚固异常，开山辟石，无往不利。

然而，《楚歌》仅将金氏所行之事大略载于文末，且并未具体记载如何锻造铁具之法。”

陈老夫子说到这里，看了看众人，又看了看之前从楚恩行囊中拿出的那件物什，续说道，“很显然，老八偶尔所得的这件物什，与《楚歌》中所载金氏锻造的铁具，物性极为相似，我断定这便是未经锻造的粗铁。”

楚林再也忍不住，兴冲冲走上前，拿住那块粗铁，仔细端详摸索起来。

楚戈虽然在陈老夫子讲述过程中，极力镇定克制，此时也忍不住看向楚林手中的粗铁块，只见楚林一会手掰，一会儿敲击，一会儿侧耳听声，似乎这黑白之物，藏有无尽的秘密。

“今年初，老朽参透《楚歌》所载内容后，几乎可以断定，此卷仅为上篇残卷。

所幸上卷有总纲概述，大约可以确定，上卷记载古楚族迁徙史，与及农事、纺造经验，这也能解释我族先辈，何以农事、纺造远优于羌、狄、濮、越等族。

而中卷与末卷，应记叙有金氏锻铁法、精兵法。

更关键的是，末卷之中，应有概论政事、民生、数理、物性之学，或有窥破天机之论，殊为重要。

只是不知，这中末两卷，是否仍存于世。

至少我在夏洲大陆，不曾听闻。”

陈老夫子一口气讲到这里，已显疲态，接着咳嗽不止，身子几乎弯到了竹椅扶手上。

“先生是说，这末卷的政事、民生、数理、物性之论，比锻铁法和精兵法更为重要？”

楚林似乎有些不以为然。

“授人于鱼，不如授之于渔。

就是说，所谓知其然，不如知其所以然，锻铁法与精兵法，已经很重要。

但政事、民生、数理、物性之学，可能是更具指导性的经天纬地之法，所以先生说，是可窥天机之学。

以锻铁法而论，如若我族得到此法，可以十年内称霸夏洲大陆，但随着各族之间交流频繁，我族难于永远独享此法之秘，各族效仿之后，也就难以保证我族一家独大。

而政事、民生、数理、物性之学，可以从根本上保持我族不断有一套完整的方法之论以提升实力，当然比仅得锻铁一法更有用。”

楚戈见陈老夫子上气不接下气，接住楚林的话头，解释给他听。

他这一番解说，不仅楚林更为明白，一旁的楚恩也点头深以为然，看向楚戈的眼光，也更多了几分赞许。

陈老夫子却是知他悟性上佳，习以为常，只是不停点头以示嘉许。