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第44章（第2页）

唯其如此，制宪会议才阴云与曙光同在，妥协与原则共存。

王希先生有一本研究美国宪法精神与实践的著作，书名就叫《原则与妥协》（北京大学2000年版），是非常准确和到位的。

这三条底线是大多数制宪代表的。

为了守住这三条底线和这三项原则，他们愿意放弃自己的个人观点，接受这部宪法，连同它的瑕疵，并在宪法上签名。

佩特森和迪金森还特地赶回来或委托别人替自己签字。

但在梅森等人那里还有一条底线，那就是：尽管为了国家的统一，必须建立一个&ldo;全国最高政府&rdo;，但决不能因此而侵犯和剥夺公民的基本权利。

在梅森他们看来，这是比前面三条底线更基本也更重要的底线。

因为《独立宣言》说得非常清楚：人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺（转让）的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府。

所以，当打算组织政府的人要从人民那里获得授权时，也就是说，当他们要从人民和公民那里拿走部分权力的时候，必须事先保证，他们拿走这些权力，只是为了保障每一个公民的&ldo;生命权、自由权和追求幸福的权利&rdo;。

他们还必须保证，有些权利和权力，是他们在任何时候都不能以任何理由侵犯、剥夺和拿走的，这就是&ldo;公民权利&rdo;和&ldo;基本人权&rdo;，还有公民和人民监督政府的权力，包括避免、揭露、防止、抵制政府作恶的权力。

这是衡量一部宪法和一个政府好坏的第一标准。

缺少这样一条比前面三条更基本也更重要的底线，宪法就是不可接受的。

这正是梅森等人拒绝签字或者在代表大会上表示反对的原因之一。

现在我们知道，这个问题最后通过&ldo;宪法修正案&rdo;的方式得到解决。

《联邦宪法》这才站住了脚，才得到了美国人民的拥护，才开始成为美国人民世俗的《圣经》。

看来，有些事情说复杂也复杂，说简单也简单。

美国人的底线就很简单，只不过&ldo;生命权、自由权和追求幸福的权利&rdo;这样几个字。

即便展开来，也不过这样一些内容：不得立法建立宗教或禁止宗教信仰自由；不得立法剥夺言论自由和出版自由；不得立法剥夺人民和平集会、向政府请愿、表达不满和要求申冤的权利。

然而这样简单的几个字，却是他们的生命线和命根子。

在他们看来，如果宪法不能保障公民的基本权利，他们就宁愿不要宪法，也不要什么美利坚合众国。

所以，简单的东西未必简单。

而且，唯其简单，才是真理；也唯其简单，才可坚持。

真理从来就不是什么天花乱坠或者高深莫测的东西。

它应该是人人都能明白，人人都能掌握的。

同样，唯其简单，才是底线；也唯其简单，才可坚守。

底线弄复杂了，就弄不清，也守不住，最后只能是不再成其为底线，或者不再有底线。

相反，如果底线简单朴素，大家都明白，也都能守住，剩下的事情也就都好商量，都可以放到实践中去检验和调整。

即便有错误，有瑕疵，也顶多只是走些弯路，惹些麻烦，不至于动摇根本，酿成大祸。

看来，我们实在应该庆幸当年制定《联邦宪法》的那些&ldo;建国之父&rdo;，不过是些&ldo;蛮荒大陆上的乡巴佬&rdo;。

正因为他们没什么&ldo;文化&rdo;，也没什么&ldo;理论&rdo;，反倒比他们有文化的同胞（英国人）和有理论的朋友（法国人）干得更出色。

当然，我们更应该庆幸，他们虽然没什么文化和理论，却对基本人权和公民权利十分敏感和执着。

否则，恐怕谁也不能保证，受到万众拥戴的华盛顿就一定不会变成希特勒或者萨达姆。

要知道，希特勒和华盛顿一样，也是通过选举上台，而且也是没有亲生子女的。

想到这些，二百多年前那艰难的一跃，留给我们的就不会只是一点日出印象了。

第28章附录一制宪会议进程与辩论纪要（1）