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第24章（第1页）

墨子的颜色，是属于中国的纯粹的黑色。

墨子的哲学就是一种高贵的黑色哲学。

如果说庄子的颜色是蔚蓝中的银灰，那么老子悠远的素白，就像天山的雪峰;孔子同我们的皮肤和土地相连，是正派的赭黄;韩非子是暗红，其中耀动着某种金铜的颜色……诸子百家的每一学派都在中国人的心头输入了一种对应的心理色调，每个人都可以调出各自不同的精神板块，这是诸子百家的深刻所在。

而这个让今天的我们感到陌生的黑色，用它沉着的大气衬托出其他颜色的鲜明，使整个色板有了定力。

第十四课一个让我们惭愧的名字（2）

2009年09月25日17:19

先秦诸子中不乏走过很多路的人，但他们毕竟一会儿牛车，一会儿马车，有的时候还坐轿子，但墨子只是靠双脚走路。

最著名的一次是去楚国，劝阻一场伐宋之战，并跟公输般（即鲁班）辩论。

这条路很长，它的在泰山脚下，而他的目的地是楚国的郢都，在今天的湖北荆州一带。

这就是说，墨子要穿过山东的一小半，再穿过河南全境，可能还要途经安徽，然后才到湖北。

到了湖北还要走很长的路，才能到达目的地。

十天十夜，他全部靠走，走得脚上起泡，他只得从黑色的衣服上撕下黑色的布条，包扎一下之后继续走在黑夜里。

就这样孤身一人，去阻止楚国攻打宋国。

他成功地阻止了这场战争，于是他又走回来，走到被他解救的宋国。

当时下起了大雨，他想到城门下躲雨，却被宋国的人赶走了。

他在大雨中暗暗自嘲：一个人哪，靠大智慧救苦救难谁也不会知道，凭小聪明整天折腾谁都会认识他。

这个人，白天别人当他是乞丐，晚上别人睡着了他还在走，当其他诸子百家睡着了他还在走，为了民间公义，就那么质朴而笃定地奔走在社会底层。

他的这种黑夜行走，看上去很孤独，其实他一直拥有一个与他言行相依的团队，组合成一种正义的集体力量。

这样一个人，真是值得每个中国人怀念。

‖丛治辰：秋雨老师说到这里，我脑海中一下子跳出来一个形象，金庸《天龙八部》里的乔峰‐‐一个穿着粗布衣服奔走在路上，制止战争、维护和平的英雄。

还有一个形象是金庸《鹿鼎记》里天地会总舵主陈近南‐‐以替天行道为己任，有一个非常忠诚的团队，有他的帮规和信仰，为大家所拥戴。

这两个形象的合一就是我理解的墨子‐‐都体现出&ldo;侠&rdo;的精神，墨子正是一个侠客。

《墨子?贵义》里面讲&ldo;万事莫贵于义&rdo;，他对&ldo;义&rdo;的追求，就是后来侠客精神的重要来源。

‖余秋雨：你说得不错，墨子和侠客精神确实有一脉相承的关系。

司马迁所说的任侠精神在墨子身上获得了完善的体现。

不过，一般侠客都没有像墨子那样有明确的思想体系，而墨子提出了&ldo;兼爱&rdo;、&ldo;非攻&rdo;等一整套理论，比一般侠客的思想境界都要高得多，已经成为一位跨时代的精神导师。

‖王安安：我觉得墨子虽然不是印度人，但他的形象很贴近印度的甘地，提倡清苦的日常生活与非暴力的和平主张，并不是整日刀光剑影、飞花落叶、人头落地。

墨家的法规非常严苛，杀人者死，伤人者刑，实际上和甘地的非暴力主张很契合，我认为比天地会、乔峰都要高很多。

‖郭战伟：不，安安误会了。

墨子不是

不要暴力，实际上他就是以武力作为基础参与到那个时代的生态中。

如果没有暴力，便不存在&ldo;墨攻&rdo;的说法。

我倒愿意从墨子身后的那个浓重的底色‐‐他的团队来透析墨子。

他们都是墨家学派的弟子，但存在着严密的效忠关系，某种意义上类似一个教团，具有宗教性。

而且，这个团体也正是墨子的暴力组织，他们用墨家的战争经验直接参与到各国实务性的政治活动中。

‖余秋雨：不错。