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玉机玄图第61章 禅房论禅（第4页）

微尘和尚道：“大人请讲。”

叶麟之道：“大师可知，观音菩萨乃何许人？”

微尘和尚道：“自然知晓，观音菩萨乃吾佛祖弟子。

佛法曰：普现色身三昧示现之三十三种变化身：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身，十八优婆夷身，十九长者妇女身，二十居士妇女身，廿一宰官妇女身，廿二婆罗门妇女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龙身，廿七夜叉身，廿八乾闼婆身，廿九阿修罗身，三十迦楼罗身，三十一紧那罗身，三十二摩睺罗伽身，三十三执金刚神身。”

叶麟之道：“非也，菩萨原身实为道教弟子。

南明弘光元年所著《五符经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。

年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。

女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。

忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。

姓音右手题赤石之上。

语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。

遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。

于是能言。

于山出，还在国中。

国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。

穿地取水，百丈无泉。

王郄惧。

女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。

于是化形隐景而去。”

听雪道：“大人，观音菩萨原为女子之身？”

叶麟之道：“然也，佛教传到中土之后，将其名字改去，名曰观音。”

言毕，转目而视，道：“大师，本官所言可是实情？”

微尘和尚道：“这个缘故，弟子不得而知。”

叶麟之道：“佛门弟子，哪个不是借鉴道教而来？观音菩萨如此，金刚罗汉也皆如此。”

听雪道：“大人快讲，此事奴婢闻所未闻。”

叶麟之浅然一笑，道：“佛教金刚罗汉，名曰侍从力士。

前朝元照《行宗记》卷二上：金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。

然据《大藏法数》记载，曰：梵语跋折罗，华言金刚。

此宝出於金中，色如紫英，百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。

又《玄中记》载曰：金刚出大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。

由此看来，金刚罗汉先为宝石。

佛教见侍从力士与道教黄巾力士相近，故而改名金刚罗汉。”

听雪饶有兴趣，道：“大人，韦驮、伽蓝有何故事？”

叶麟之道：“这韦驮者，乃道教镇守南天门一名天将。

唐著《法苑珠林》曰：......又有天人韦琨，亦是南天王八大将军之一臣也。

四天王合有三十二将，斯人为首。

生知聪慧，早离欲尘，清净梵行修童真业，面受佛嘱弘护在怀，周统三洲住持为最。”

听雪道：“大人说来，佛教将他强讨而去？”