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第11章（第2页）

说了一大堆的话，在这收头结大瓜的时候，不妨告诉读者一点秘诀：厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。

王莽的失败，就是由于露出了厚黑的原故。

如果终身不露，恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。

韩非子说：“阴用其言而显弃其身。”

这个法子，也是定要的。

即如我著这本《厚黑学》，你们应当秘藏枕中，不可放在桌上。

假如有人问你：“你认识李宗吾吗？”

你就要做一种很庄严的面孔说：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”

口虽这样说，但，心里应当供一个“大成至圣先师李宗吾之位”

。

你们能够这样做去，生前的事业，一定惊天动地，死后一定入孔庙吃冷猪肉无疑。

所以我每听见人骂我，我非常高兴，说道：“吾道大行矣。”

还有一点，我前面说：“厚黑上面，要糊上一层仁义道德。”

这是指遇着道学先生而言。

假如遇着讲性学的朋友，你同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，应当糊上“恋爱神圣”

四个字。

若遇着了讲马克思的朋友，就糊上“阶级斗争，劳工专政”

八个字，难道他不喊你是同志吗？总之，面子上应当糊以什么东西，是在学者因时因地，顺势而为，而里子的厚黑二字，则万变不离其宗。

有志斯学者，细细体会！

第二篇厚黑原理

自序一

民国元年，我在成都《公论日报》上发表一文，题曰《厚黑学》，谓：古今成功之英雄，无一非面厚心黑者。

这本是一种游戏文字，不料自此以后，厚黑学三字，遂传播四川，成一普通名词。

我自己也莫名其妙，心想：此等说法，能受一般人欢迎，一定与心理学有关系，继续研究下去，始知厚黑学是渊源于性恶说，在学理上是有根据的，然私心终有所疑。

遍寻中外心理学诸书读之，均不足解我之疑，乃将古今人说法尽行扫去，另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化，处处是跟着力学规律走的。

从古人事迹上、今日政治上、日用琐事上、自己心坎上、理化数学上、中国古书上、西洋学说上、四面八方，印证起来，处处可通，乃创一臆说：“心理依力学规律而变化。”

民国九年，写一文曰《心理与力学》，藏之箧中，未敢发表，十六年方刊入拙著《宗吾臆谈》内。

兹特重加整理，扩大为一单行本。

我这《心理与力学》一书，开始于民国九年，今为民国二十七年，历时十八年，而此书渊源于厚黑学。

我研究厚黑学，始于满清末年，可说此书之成，经过30年之久。

记得唐朝贾岛做了两句诗，“独行潭底影，数息树边身。”

自己批道：“二句三年得，一吟双泪流。”

我今日发表此书，真有他那种感想。

我的思想，好比一株树；厚黑学是思想之出发点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说：“心理依力学规律而变化”

，等于树身；其他所写《社会问题之商榷》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》，与夫最近所写的《制宪与抗日》等文，都是以“心理依力学规律而变化”

这条臆说为根据，等于树上生出的枝叶花果。

故我所写，虽种种不同，实是一贯。