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第63章 收女僧埋下祸根（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

首批比丘尼出家以后，由于修行勤苦，加上沾了佛光，得到了驻在国王室贵族的敬重，因而不再甘心向新比丘、小比丘敬礼，如律典称：“诸比丘尼不礼比丘，不迎不送亦不请坐”

，甚至向阿难提议，让比丘给比丘尼顶礼致敬。

比丘尼刚刚接受了八敬法，就与比丘争地位，这让阿难很为难。

在佛弟子中是先有比丘，后有男女居士，最后才有比丘尼。

所以入佛门第一步，要求自受三归，归佛归法归比丘僧。

比丘居于僧首，世称大僧、大众。

比丘尼也就是比丘女，位列二部僧，世称二僧。

按照八敬法，比丘不能礼拜比丘尼，比丘尼要礼拜一切比丘。

二僧见了大僧，要在不近不远处合掌低头，口称：“和南”

，意为敬礼。

有比丘在，尼众纵成阿罗汉也不可称尊。

二僧也不可以剃度大僧，不能为比丘作依止处。

这与比丘悟道不称佛，只敬释尊为大师一样。

对待前来归依的信徒，比丘会说：“你不要归依我，我归依佛，你也应当归依佛！”

因为佛为大师，世尊是法本、法主，佛法由世尊所说，所以“一切归依佛，救护世间者！”

要说有救世主那就是佛，法宝就是以涅槃为核心的圣贤教育。

就连鹿头梵志也说：“诸法之本出于如来神口”

，可见三归依集中到一点，还是以释尊为根本大师。

听世尊的，就要遵守八敬法。

然而女人善变，刚刚有些名气就忘了当初的约定。

所以要助成女众修证解脱的宿愿，就不能纵容其怠慢心理与习性。

要想修成阿罗汉，必须断除色爱、无色爱、无明、骄慢、调戏等五个结使。

在四沙门果中，阿罗汉是四果人，果位最高，所以这五个结使也叫五上分结。

阿那含是三果人，也要断除五个结使，包括贪欲、嗔恚、身见、戒取、疑惑，因为果位低于四果，所以这五个结使也叫五下分结。

在五上分结中，一切自举、自慢、高慢，或者自高自大的心理，都属于骄慢结，其核心是我慢。

佛说我慢如果不断除，就会舍此身后再受身。

如来已经断除了五受阴的连续性，不会再受生了，如来“寂灭无想，是无生法”

。

一般人的人生观是先见五阴和合为身，再见此身是我，形成身我见；进而以灵魂不灭为神我，由神我起常见形成我慢。

佛说要解除这些思想疙瘩，就要多修无常想，若得无常想者必得无我想。

只要树立了无我的观念，现前就可以断除一切我慢，想得九定乃至无为涅槃皆可如愿。

常修无常想，就能善观法义，就不会有斗争。

因为无我慢，所以不会动怒发火，不会有迷惑之心，命终时要么往生天上人间，要么成就涅槃之道。

不仅是常见，取着任何一见都是我见我慢，不破我慢难成罗汉，这是原则性大问题，也是佛制“八不可越法”

的深层原因。