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“中国哲学简史(.shg.tw)”
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第一章庄子时代的生物进化论
庄子
一、庄子略传庄子一生的事迹,我们不甚知道。
据《史记》,庄子名周,是蒙人。
曾作蒙漆园史。
《史记》又说他和梁惠王、齐宣王同时。
我们知道他曾和惠施往来,又知他死在惠施之后。
大概他死时当在西历纪元前275年左右,正当惠施、公孙龙两人之间。
《庄子》书,《汉书·艺文志》说有五十二篇。
如今所存,只有三十三篇。
共分内篇七,外篇十五,杂篇十一。
其中内篇七篇,大致都可信。
但也有后人加入的话。
外篇和杂篇便更靠不住了。
即如《肤箧篇》说田成子十二世有齐国。
自田成子到齐亡时,仅得十二世(此依《竹书纪年》。
若依《史记》,则但有十世耳)。
可见此篇决不是庄子自己做的。
至于《让王》《说剑》《盗跖》《渔父》诸篇,文笔极劣,全是假托。
这二十六篇之中,至少有十分之九是假造的。
大抵《秋水》《庚桑楚》《寓言》三篇最多可靠的材料。
《天下篇》是一篇绝妙的后序,却决不是庄子自作的。
其余的许多篇,大概都是后人杂凑和假造的了。
《庄子·天下篇》说:
寂漠无形,变化无常;死与生欤?天地并欤?神明往欤?芒乎何之?忽乎何适?万物毕罗,莫足以归:——古之道术有在于是者。
庄周闻其风而悦之。
以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。
以天下为沉浊不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。
独与天地精神往来,而不敖倪于万物。
不谴是非,以与世俗处……上与造物者游,而下与外死生无终始者为友。
其于本也,弘大而辟,深闳而肆。
其于宗也,可谓稠适而上遂矣(《释文》云:稠音调,本亦作调)。
虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,芒乎味乎,未之尽者。
这一段评论庄子的哲学,最为简切精当。
庄子的学说,只是一个“出世主义”
。
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