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第14章（第2页）

真宗这时对制造大排场以抬高声望的做法似乎已经上瘾，决定明年春天亲祭汾阴地神。

大中祥符四年（1011）正月二十三日，赵恒又率众启程，西祀后土的队伍仍以&ldo;天书&rdo;为前导，经洛阳，出潼关，沿黄河北上，直趋汾阴（今山西万荣县西南）。

历时二十一天才到山西宝鼎奉柢宫，以封禅泰山的隆重礼仪祭祀后土地祗。

完成后，真宗又过黄河，折道向西，来到华山，补上拜谒祭祀西岳庙的礼仪。

归途中，又在洛阳停留了二十多天，再去巩县（今属河南）拜祭祖宗三陵（太祖之父的永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵）。

直到四月初才回到京城，前后闹腾了近七十天，这趟&ldo;西祀&rdo;比&ldo;东封&rdo;耗费更大。

准备工作就做了年余，修行宫、治道路、征民夫、役兵卒、贡钱物，动辄上万人，几十万钱帛。

一些正直的朝臣上书劝谏，真宗根本听不进去。

回来后，又是加官进俸，又是派使臣分赴五岳，为诸岳册封帝号，仍忙得不亦乐乎。

大中祥符五年（1012）十月的一天，真宗又忍不住演绎上回的故事，还说那位神仙托梦，传达天帝的旨意：&ldo;令先祖赵玄朗授你天书。

&rdo;不久，这位先祖果然托梦告诫真宗：&ldo;要善为抚育苍生。

&rdo;真宗认下这位子虚乌有的先祖后，马上出台了一连串举措：一是命天下为圣祖避讳；二是为圣祖上尊号，并配上一位圣母；三是在京城建造景灵宫，供奉圣祖和太祖、太宗像，其规模仅次于太庙；四是在京城最大的道教宫观大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像；五是下令天下州县天庆观增建圣祖殿，官员上任和离职都必须拜谒；六是命宗正寺修订皇室家谱，增入圣祖事迹。

由是真宗带头撰写《圣祖降临记》，王钦若的《圣祖事迹》、盛度的《圣祖天源录》等也纷纷出笼。

大中祥符六年（1013）六月，老子故里亳州的官吏和父老三千多人进京请愿，强烈要求真宗亲谒亳州太清官，拜祭老子。

数天之中，群臣们也凑热闹，再次吁请。

于是，真宗下诏，明年春天驾幸亳州，加老子&ldo;太上老君混元上德皇帝&rdo;尊号，命丁谓判亳州，筹措相关事宜。

几个月后，丁谓又称瑞兆频生，从亳州献上灵芝三万七千枝，真宗另辟一殿展览这些灵芝。

次年正月，仍以&ldo;天书&rdo;为前导，真宗率众又浩浩荡荡地开赴亳州（今安徽毫县），在太清宫拜谒老子后，一个月后才回开封。

半年过后，真宗又想出崇道的点子，宣布天帝的尊号为&ldo;太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝&rdo;。

大中祥符八年（1015）正月初一，在隆重的礼仪中，真宗在玉清宫向天帝正式奉上尊号，参加这一仪式的除文武百官外，还有少数民族领袖、宗教界僧道代表和外国使者等。

同时命令天下官员和百姓都须在家中设案焚香，向玉皇大帝致敬，地方官要派人检查，民间&ldo;玉皇大帝&rdo;的称呼也始于此。

天禧元年（1017）正月初一，真宗又到玉清宫向玉皇大天帝献上宝册和龙服。

全国各地也同日分设罗天大醮，以供民众僧道烧香跪拜。

这样，将全国都卷入这一敬拜&ldo;玉皇大帝&rdo;的狂热迷信活动之中。