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第96章 再回学校（第5页）

这个问题至今尚未有终极的答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”

这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。

但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”

的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。

说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”

这个问题却至今尚未有定论。

由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头着作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”

的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。”

当王笑天说到这里的时候，那个培根举起的拐杖显然己经重新的落下，并且他本人也开始把目光看向了王笑天，王笑天的所答似乎己经让这个培根有了感觉，让他知道了东方国不愧是人才辈出，不愧是天之骄子之国度。

然王笑天确没有想那么多，即然己经说了，不妨就把自己想说的都说出来吧，为此王笑天仍然继续着。

“从问题本身看，“哲学是什么”

可以有两种表达方式：“哲学是什么”

与“什么是哲学”

表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”

放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。

在西方语言中一说到“哲学是什么”

或“什么是哲学”

其实就是一句话，例如英语中的“whatisphilosophy”

德语中的“WasistdiePhilosophie”

虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”

也可以译作“什么是哲学”

不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。

不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。”

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“……”

“因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交融”

亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”

的过程。

正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”