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第2部分（第4页）

对张爱玲，很多人都不陌生。

她1920年9月30日出生于上海，原名张煐，原籍河北丰润。

1941年投入文学创作，两年后，发表《倾城之恋》、《金锁记》等作品，以早慧的天赋创作在当时的上海大红大紫。

这是她八岁以前就已期盼的“比林语堂还出风头”

的日子，她标新立异的时装照被用作上海滩最洋派最知名刊物的封面，大街小巷的书店、书摊上炫目地奔涌着她的名字，许许多多不同的人在不同的场所同时谈论着她的作品及她本人。

女人一生中最放恣蓬勃的生命之花拨云见日般怒放。

这样的姿态，使她的一生起始便在巅峰，出手便不凡。

这是她有生中一段短暂而奢华的演出。

此后，她一生的创作都在靠着自己这个豆蔻年华时期的几部作品说话；她后来悲怆的命运，凄凉的晚景，只是徒劳地为着收拾这场奢华的残局。

1995年，她在中国的团圆节日——“中秋节”

故于美国洛杉矶。

人们发现她的时候，她已经故去了好几个时日，当时身边没有一个人，空旷的屋子里，她躺在行军床上，比活着来得更是寂寞。

也许她不认为这是寂寞。

她许是会说，因为生命的结束，没有意义的人生因此才产生了景象。

如果是怀着这样的情感去迎候死亡，我想，她在晚年的自己守望自己的日子里，在守望死亡的最后的生命时光时，她应该是平和而平静的，她是这样在同死亡对峙。

所以，当时她的身边不必有人，也无须有别人。

这像她的某篇小说，更像她的

散文在直白地道出事情的本质：人们不愿承认或者故意去忽略的“那么回事”

。

这就是她对生命、生活的虚无感，也是她作为一个作家对读者的残忍。

我以为，人们，尤其是生性敏感的人们，都是很容易产生这种虚无感的。

所以我们才要去追求美好，甚至在一些时候要沉湎于某种幻觉。

这是一种需要，或者是人的某种本能需要。

从这个意义上讲，理想或者叫向往其实也只是一种人所需要的幻觉而已。

张爱玲却打碎了人们想要保留的这份情怀，道出了人们不想提及的某种现实。

无论是作为作家还是作为女人，张爱玲都是一个极端的范本，一个在多变的时代中由于多舛的境遇强化了某种天性的个性鲜明的存在。

她以冷漠而绝望的内心拷问人生，又在世俗的日子里热爱和讲究着生活的具体细节，沉醉于每一个日子的转瞬即逝的美丽。

为了救赎自己，她用文字创造了一个华丽而苍凉的末世世界。

她温文尔雅地写着这个挽歌里的末世，她从容优雅地同时又以薄情寡义的姿态，把人生中的阴惨与绝望娓娓道给读者。

她面对人生的浮世的悲哀和虚无，借助文字的力量，言说着沧海桑田、浮生若梦的历史谶语，仿若在阴阳交界的边缘上洗劫众生的灵魂，那种刻骨和透彻，像梦呓一样使人惊栗。

而人的思维一旦与感伤进行搏斗，忧郁和焦虑的真相就会构筑起清晰的困境，也只有痛到深处。

这是张爱玲作品的感染力，优雅中暗藏了魔咒的符号。

生命也是这样的吧，它有它的图案，我们唯有临摹。

因为懂得，所以慈悲。

这种魔咒的符号，如她19岁时写的《我的天才梦》中的名句：“在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。

可是我一天也不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”

这几乎可以说是她一生的写照，像一个谶语一样使她在事业、情感、生活中一生受着这种咬啮性的销蚀。

也几乎可以概括她的作品给读者的百味杂陈。

比如《金锁记》里她写的曹七巧。

曹七巧是一个普通人家的有几分姿色的女子，张爱玲却用文字改变了她，把有着最世俗情欲的她许配给了一个身体不健康的大?