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王当归一百一十二（第3页）

在这片大陆上，你们这种必求合适理由的思考认知，其实适合很族群的长久发展。

但是，你不该用这种依托人类逻辑为基准的思考方式，去揣测超越这片天地的那位大人。

你用人类思考认知所假设出的‘死亡’，只是一种奇异状态的代名词。

这种奇异状态，类似‘不存在的存在’，也类似在人类思考范畴中难以理解的‘没有雪的小雪人’。

严格意义上讲，‘没有雪的小雪人’，还未真正脱离这片天地。

而那位大人，准备抛弃‘没有雪的小雪人’，彻底脱离这片天地，返回那个原来的世界”

“叶栀”

无情地说道。

“抛弃‘不存在的存在’，不就是彻底的‘不存在’了吗？

净，难道至尊的神明大人，要去的，是不存在之面？

这不合逻辑！

至尊的神明大人，向那个幸运的女孩儿描述过他原来的世界。

那个原来的世界，应该也位于存在之面上？”

那人通过单向情感链接，了解了一点点有关叶栀原来之世界的东西。

“我的‘全知全觉，全知全能’，只作用于这片天地。

这片天地之外的东西，我感知不了，掌控不了。

那位大人，即是这片天地之外的东西。

所以，我根本就不了解那位大人。

我只能按他的那种无非揣测的意图行事，按这片天地的最佳效用性，帮助他更好地完成某些事情。”

“叶栀”

首次承认‘全知全能’在影响范围外的无法作用性。

“你的‘全知全觉，全知全能’，由至尊的神明大人赋予。

他能赋予你此类能力，也能限制或改变你的能力。

你作为某种理性人格，也只算是他的一件执行工具，而不是他的真实自我。

工具怎么能擅自解读主人的行为和决定？

我，你，还有那个被称之为‘天神’的逆，都不过是他的工具。

我们的存在，不就是为了帮他更好的处理一些事情吗？例如帮助他更好地离开这片天地，返回到那个原有的世界。”

那人得知“叶栀”

也有无能为力的时刻，找回了部分自信。