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21 第21集（第4页）

就是“饶汝千般快乐，无常终是到来”

。

因为你这样子追求下去，到死亡到来时你会受不了，因为你踩不住刹车。

就是当你把今生的福报花完时，你对感受的期待还是这么大，你死亡到来时会进入一种非常大的恐怖跟挫折，这种情况就很可能让你今生堕到三恶道去了。

如果你到晚年不收心、不刹车的话，等到福报尽的那一天你就很惨。

所以追求今生的感受你要面临——总有一天无常败坏之苦，这第一个。

第二个，追求来生的感受。

这种人一般来说，是今生福报比较差——可能身体有病痛，可能今生比较贫穷，或者是眷属也不如意，他把所有的希望放到来生。

他今生努力地积集资粮，忏悔业障，广修善业，干什么呢？他对来生有一种期待跟梦想。

这种情况也有过失。

因为你今生在修果报时，就带着一种攀缘的有所得心，你不是真的为菩提道，为了菩提心而修，为了往生净土而修，这个发心有问题。

所以你来生果报现前时，一定会放逸，因为你前生在修果报时，因地的这个种子就种下了。

所以，你看现实生活，有些人福报很大，他不攀缘他的福报，还是照样自在地学佛，因为他以前在修福报时，就不带业力。

怎么知道你这个福报带业呢？你看这个人福报很大，但是非常忙碌，这个福报在因地时就有问题了，是带业的福报。

你看，你福报很大，他福报也很大，但是你的福报是白天做到晚上，他是轻轻松松，因为你们两个在修福报善业时，一个有所得，一个无所得。

所以诸位，你今天用攀缘心来造善业时，你是“譬如美食夹杂毒药”

，善业里面夹杂毒药，你来生快乐时，根本没办法清闲，因为是夹杂了坚定的生死业力的福报。

所以你今天把快乐的感受放到来生，虽然会享受快乐的果报，但是你第三生一定要付出代价了，因为你的放逸会造罪，所以第三生会堕落。

所以结论：观受是苦，你一直追求感官的快乐是不对的。

这个事情你要这样想，我们凡夫追求快乐是可以理解，因为我们就是想要离苦得乐，才有一种修行的动力，但是快乐有两种：一种透过感官从六根的攀缘得到了，这是佛陀要对治的。

就是说，你追求快乐这件事没有错，但是错在你的快乐不能向外面去求得，你要从内心产生的“生灭灭已，寂灭为乐”

。

其实，我们是可以追求一种没有过失的快乐，更加精致、更加美妙，而没有老病死的过失。

我们举一个例子来说明，为什么要放弃感官的快乐，而追求我们内心寂静的快乐？

在《阿含经》里面讲一个公案，两个兄弟一起学佛，后来哥哥就出家了，跟着佛陀修学，很快就证得阿罗汉果了。

阿罗汉是“生灭灭已，寂灭为乐”

。

阿罗汉在动态时，心中没有快乐也没有痛苦，不取亦不舍，无喜亦无忧。

但是阿罗汉一旦静下来，他双腿一盘，寂灭乐就现前，他只要入三昧，他的身心世界就充满了快乐。

哥哥走上了修行的路线。

弟弟后来没有修行，但是他学佛了，也深信因果了，做慈善事业到处跑。

年纪大时，哥哥就入定观察他弟弟到底怎么样了。

一看他弟弟往生了，因为修善的关系，投生到一个大富长者的家庭，有三个人照顾他的生活，从小就有人照顾他吃饭，有人照顾他睡觉，有人陪他玩。

其中一个照顾他日常生活的保姆，有一天在抱他时不小心失手，把他摔到地上摔死了。

摔死以后，他弟弟想想心不甘：我前生修这么多善业，就是为了求得今生，结果你把我这个快乐的果报给摔死了，他临终时起瞋心，就堕三恶道去了，变成一头牛。

观察这个因缘以后，哥哥很紧张，就从三昧里面出来，有一天晚上用神通力飞到那头牛的前面去，现跏趺坐，放大光明。