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4 第4集（第6页）

当然，你可以说，我从前生而来，从业感缘起。

你说我从前生而来，这句话对不对？对，但是也不对。

你的业力是继承前生的，但是你的生命现象改变了，你跟前生的生命不一样了，所以你不能够说从前生而来。

按照《楞严经》的说法，人生没有开始，我们每一个人生都是独立的。

前生是从空性“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

，其实我们每一次的受生都是独立的，都是因缘触动了才有的，每一个人生都是从空性而来，从空性而回到空性，人生没有开始，这个很重要！

人生没有开始，所以达妄本空，就是说，你从什么地方来？不是前生，也不是前生的前生，到最后，啪！

觅之了不可得，这关键啊！

找到啦！

原来我们的本来面目是“清净本然，周遍法界”

，没有业力的。

那么找到你的根源以后，你的人生就可以重新启动了。

一个人生开始归零以后，未来就在你的掌控当中了。

所以它的高明来自于真如，它不用阿赖耶识当一个缘起的根本。

“清净本然，周遍法界”

的真如，它把生命先归零以后再重新出发，这个是真如缘起高明的地方。

所以人生可以重新塑造。

不要管过去造了什么，只要不断地思考，你的心性跟诸佛是相同的，佛陀有的你都有。

“达妄本空，知真本有”

，只要知道这两件事情就好。

一天到晚思考自己有业力，对你不见得是好事。

当你已经开始习惯断恶修善时，就不能老是认为自己业障深重了。

要告诉自己，你跟诸佛是同一个佛性，所有的妄想业力都是不存在的，那是一个虚妄的假相；而所有的波罗蜜的功德，你都是具足的。

它是一个金矿，只要肯努力，你也可以把黄金提炼出来。

所以，它站在一种心佛众生三无差别的角度来思考人生，这种思考就是非常正面了，很容易激发一个人发菩提心。

既然我今天跟诸佛一样，我为什么要自甘堕落呢？我跟佛陀同一家人，我为什么要离家出走？我是大富长者的儿子啊！

因此这个真如缘起给大乘人很大的希望。

而且你建立这种思考以后，在整个楞严、法华的思想说，修行是日劫相倍。

同样有烦恼，用这种思考模式，你用功一天，而赖耶缘起、业感缘起的人要用功一劫。

所以你操作什么法门不是重点，你的智慧的见地很重要！

就是你坐上了什么车子很重要！

我们来看看，真如缘起是怎么说的。

这种思考模式你建立起来以后，你就跟十方诸佛同一个鼻孔出气啦，因为佛陀也是这样思考的。

你至少以佛心为己心，佛智为己智，至少你的因地，走上一个正确的道路了。

我们看看真如的思想，是怎么来谈因缘观。

我们把它念一遍。

在真如缘起当中，最重要就是这个因地。

诸位！