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8 第8集（第3页）

所以你把心管好了，你的心端正了，你的生命的结果就端正了。

所以心正一切法正。

你心颠倒了，一切法都颠倒了。

所以整个妙法，虽然开出佛法界、众生法界跟心法界，后来智者大师把它会归到一念心，因为一念心掌控了整个佛法跟众生法。

这个就是佛陀在法华会上，业障凡夫经过消业障、破除执着以后，佛陀要开显的现前众生本具、诸佛所证的一念心性，清净心菩提愿。

众生依止妙法而修有什么好处呢？莲华，用莲华来赞叹一个人在拜忏、在念佛时，他不但是在念佛，他是透过佛号来启发大乘的善根。

一念心性而产生佛号，由佛号又庄严一念心性，这个人他的生命当中，就具足了莲华三德。

莲华有三种功德：

第一个，居尘不染。

虽然我们未来还要面对很多烦恼的刺激，还要受到很多业障的伤害，但是内心安住清净心、菩提愿的人，你可以把这个伤害降到最低。

因为你开始认为这些烦恼是没有的，业障是没有的。

诸位！

你面对烦恼的态度很关键！

你认为本来就有烦恼，然后用方法去对治它，用佛号消灭它，那你的进步会很慢，这不是一个很好的方法，不是妙法。

所有的灭恶都要跟清净心结合，要站在没有烦恼的角度努力地对治烦恼，站在没有业障的角度去忏悔业障，站在没有生死的角度想办法了生死。

所以菩萨是远离过失，虽然他还是业障凡夫。

当然他的阿赖耶识里面还有烦恼障、业障、生老病死的折磨，但是面对过失的时候他居尘不染。

像莲华一样，你泼污泥的水，它的叶片不沾染污泥，虽然表面上有，实际上它无住。

同样的烦恼、业障，表现在内心有大乘善根的人，它的势力降到最低，这一点对净土宗往生非常关键！

诸位！

你怎样从烦恼障、业障里走出来，这很重要！

临命终时，我们合理地推论，每个人会先堕入妄想，因为我们平常都是先打妄想然后再对治的，那临终时你也是先堕入妄想。

净土宗的正念，就是看谁能够把握第二念——你的反击能力。

就是说，临命终时你是怎么走出来很关键，你只有八个小时的时间。

按照印光大师的说法，临命终就是死亡后八个小时，这八个小时的处理态度，影响到你的来生。

你的内心有生死的业力，也有往生的资粮，在那个地方真妄交攻，两个业力都在鼓动。

这个时候你的心态扮演重要的角色，你的心态就是个开关。

你到底是启动生死业力而随业流转，还是把你在佛堂忆佛念佛净土的善根启动起来，而去招感阿弥陀佛？

身为阿弥陀佛，他随时都在等待接引你去净土，但是你得走出心中的妄想，才可以面对弥陀的光明，问题在这里。

阿弥陀佛不能跳入妄想把你拉出来，不可以！

他的觉悟不能取代你的妄想。

就像蕅益大师说的，“既从心起，还从心灭。”

妄想是你自己捏造出来的，没有人可以帮你消除，你自己打出来的妄想，必须自己处理。

阿弥陀佛是在你走出了妄想，他才可以把你带走。

所以末法时代的我们，流转到现在，每个人打的妄想都差不多，谁能够快速走出妄想变成关键了！

合理地推论，因为我们平常就是打妄想、念佛两个东西都有，临命终，我们一定堕入妄想。

你不可能说临终时都不起妄想，这怎么可能呢？这是不合理的推论。

所以我们应该说，临终时一开始先堕入妄想，然后再从妄想里面走出来。