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15 第15集（第6页）

你不要说凡夫跟凡夫，你看，你跟佛陀之间也是真如缘起，对不对？但是你想，你对佛陀忆念得深，佛陀对你的加持力也比较深，这是事实，是吧？

所以蕅益大师在《弥陀要解》上说，“佛度生，生受化，其间难易浅深总在于缘。”

你跟佛陀没有缘，佛陀没办法救拔你。

你为什么要念佛？就创造一种因缘而已。

【学员提问】那弟子的理解就是真如是一个，我们跟佛陀的真如都是一样的。

【师父答疑】它不能说一个，因为它遍满法界，就是除了真如以外都没有东西了，你不能说它一个。

你说它一个，好像一个以外，另外还有什么东西一样，它是周遍法界，是一个“如”

的境界，它不是一个，也不是两个，它是一个“如”

的境界。

【学员】那分别就是在这个一念，就是在前六识的分别？

【师父】因为真如它会受前六识的熏习，而不思议熏，不思议变，它会现出作用来。

它虽然清净本然，但是你去熏习它时，它会产生差别的因缘果报出来。

请说。

【学员提问】师父慈悲！

师父，我们在一开始，学习业感缘起的道理时，我们是认为业力跟因果，是把它作很坚固的想法去想……

【师父答疑】是的，刚开始是的。

【学员提问】……很谨慎地看待这个。

可是我们在谈到真如缘起时，师父常常提到说，要站在本来没有业力的角度去忏悔业障，这两者思想之间，其实有蛮大的落差。

因为我们一开始深信因果，但是现在听到这个真如的教法，却要把它观成是不真实的，这两者之间，我们在学习的过程里面，怎么样从业感缘起，然后慢慢转化到真如缘起，这过程里面，有没有一个次第的学习或观修的方式？另外一个问题是说，业感缘起跟真如缘起这两个思想，怎么样把它融合在日常生活中？用的时候，什么时候我们应该加强业感缘起的思想，什么时候我们应该加强真如缘起的思想？谢谢师父！

【师父答疑】这问题其实问得蛮不错的。

就是说业感缘起跟真如缘起，一个是现实化的思考，“万般皆是业，半点不由人。”

真如缘起它就不讲业力了，讲“应观法界性，一切唯心造”

，只论觉悟，不论业力。

在操作上，这个就讲到一种圆顿止观跟次第止观之间交互作用。

就是站在对治烦恼，从灭恶的角度，你要强调业感缘起。

在远离过失这一块，你要用业感缘起的思考。

因为，诸位！

所有法的施设，就是在对治你的毛病。

我们这样讲好了。

当我们因地时叫修法，对不对？但是你成佛时，所有的法会自己消失掉。

就是说，当你这个法把毛病治掉以后，佛法会自己消失掉。

所以成佛时，是无有少法可得，“圆满菩提，归无所得。”

就好像说，你要到彼岸时要坐船，但到彼岸时，你不可能再背着船。

所有的法都是对治毛病。

你面对烦恼习气时，要告诉自己，“万般皆是业，半点不由人”

，你造了业很难改变，一定要付出代价。

所以当你在面对要造作恶业时，你要用业感缘起来提醒你，这个业造了，它就永远地存在法界，谁也动不了，你就必须要为这个付出代价，以此来警惕自己，减少身、口、意的过失。