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16 第16集（第5页）

心性它有清净心菩提愿的功德，我们的心以前因为离家出走了，把自己弄得变成乞丐。

当一个人向内观的时候，会得到心性功德的加持力。

所以你自己心性功德的加持，还有弥陀本愿的摄受两种，心力跟佛力的结合，然后才有极乐世界的功德庄严。

但是，你看《阿弥陀经》的经文，它强调心性的东西明显吗？不明显，是吧？它强调佛力的很明显。

那就是蕅益大师的智慧了，“以大容小，无法不大；圆人受法，无法不圆”

，他看出这个秘密教。

诸位！

你想一个问题，假设你的往生纯粹是佛力摄受，跟你的心力没有关系，你今天放一个录音机不断念佛，这个录音机会往生吗？不会！

因为它没有心，它没有明了性，是吧？你说既然是佛力，它只靠音声，那念佛机它也创造音声，它怎么不往生呢？佛陀为什么不加持它呢？因为这个念佛机没有明了的心。

没有明了的心，它本身没有心性功德的加持。

所以，为什么临终的人要内观？就是这样，因为你本身的心性功德很重要，内观真如，外顺弥陀。

内观真如——你自己开显内在的心性，能念的心不可思议；外顺弥陀——一心归命阿弥陀佛，启动了弥陀的本愿力。

所以你的心性功德力跟弥陀本愿力结合，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，所以一念相应一念佛，念念相应念念佛，是这样子。

因此你的往生，是心力——心灵的力量跟佛陀力量的圆满结合，不是单方面的。

这就是为什么你起颠倒时，佛陀拿你没办法，因为你心性功德开显不出来。

心性它必须要内观，才会出现。

当你临终时攀缘娑婆世界，心性就隐没了，妄想就出来了。

所以，心性跟妄想是同一个东西。

向外攀缘——心性变成妄想，就颠倒妄想，你就变成标准的乞丐，生死业障凡夫；你要内观，你就是大富长者的儿子，就这样子。

所以《楞严经》它把心性开出两个门，外门跟内门。

你今天是向外门而去，随外门而转，那你就颠倒妄想了；你随内门而观，内观真如，往内安住，那你是无穷的珍宝。

就这么回事。

所以大乘讲不二法门，同样是一个东西。

诸位！

你临终起攀缘，不能往生。

不完全是佛陀不加持你，因为你自己心性的功德，它也不加持你，你自己也不加持你，因为心性功德全真成妄，变成妄想了。

所以激发妄想，不能感应佛陀。

因为佛陀的心是安住在心性，你却安住在妄想，根本没有顺从本愿。

你至少要跟佛陀同一条线，你往东，佛陀往西，这怎么感应呢？

临命终的人，必须要内观，把你的心性功德开显，能念的心不可思议，弥陀的本愿也不可思议，所以感应道交，是这样的。

大智慧的蕅益大师他读《阿弥陀经》，《阿弥陀经》属方等时，从显露义讲到佛力，但是他就能够把佛陀的秘密义读出来——这个地方有能念的心，不可思议这个秘密在里面，诸如此类。

有没有问题？就是方等时为什么通圆教，就是这样，它秘密义有这个意思。

请说。

【学员提问】师父慈悲！

刚刚师父讲到《阿弥陀经》是方等时所说，《无量寿经》是不是也是方等时所说？

【师父答疑】是的，智者大师几乎把净土的东西，都判作方等时，因为方等时最广，四教并谈。

你想，它不可能般若时，是吧？般若时是扫一切相、观一切法空的，无眼耳鼻舌身意。