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13 第13集（第1页）

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庚一、四教自性

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

请大家打开讲义第二十二页，我们看到庚一的四教自性。

这个四教指的是化仪四教，讲到化仪四教的自之体性。

天台宗把佛陀一代的教观，开出了五时八教。

这个庞大的体系，其实我们只要掌握四个重点，就容易去理解五时八教。

哪四个重点呢？就是权、实、顿、渐。

当然从理论上来说，权、实、顿、渐都有教跟观两种差别，但实际的操作，权、实它偏重在教法这一块，顿、渐它偏重在观照这一块。

那么权、实、顿、渐，我们应该怎么去实际操作呢？我们做一个简单说明。

基本上我们修学佛法，有两个重要的次第：

第一个，是一种信仰式的修学；第二个，是一种观照式的修学。

我们先看第一个，信仰式的修学。

我们每一个人，都要经过一种信仰的阶段。

回忆我们刚开始进入佛门，什么也不懂，就是一念信心的善根。

我们看到佛法的法会或者看到佛菩萨的圣像，看到佛菩萨的庄严，这样的一种吸引来到了佛门。

来到佛门以后，我们慢慢开始知道一些基本的常识。

这当中，有两个很重要的信仰：第一个，深信业果；第二个，皈敬三宝。

我们刚开始进入佛门，主要的是对于三世轮回的因果生起一种信仰，我们相信生命是有轨则的。

一个生命的自体产生，你会产生痛苦、会产生快乐，这个都有原因的。

我们从这种因果思想，知道万般皆是业，半点不由人，知道善业会招感快乐的果报，罪业招感痛苦的果报。

从业力的运作，我们也看到自己的渺小，所以我们开始祈求佛菩萨的加持。

所以我们刚开始修学佛法，主要有两种信仰：一个是对因果的信仰；一个是对三宝的信仰。

这种信心的支持，使令我们来到佛门，忏悔业障，积集资粮。

我们会去做义工，参加法会乃至于持戒、念佛等等，这种情况有些人可能会持续三年，有些人可能会持续五年，乃至于有些人会持续十年。

但是这样的信仰式的修学，有什么缺点呢？有三个缺点：

第一个，你会觉得不得安稳。

因为你是用一种信仰的、业力的方式修学，你的心是向外攀缘的，所以你是心外求法，你对整个佛法的认知都是在心中以外。

我必须去拜忏，我的心才能够得到暂时的安稳，当我长时间没有做功课时，我就弟子心不安。

所以我们的安稳来自于外在一种事缘的支持，你的道法在心中之外，就好像一个人生病了，他一定要定期吃药，所以你会觉得经常只要稍微忙一点，没做功课就弟子心不安。

这是第一个，不得安稳。