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第五十八章 剑池传承（第3页）

寥寥数百字道尽法剑锻造工序之繁琐严谨。

据道经所记载，道士所佩法剑，依箓职及所行科事不同依法佩剑。

如正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官佩阳光剑，三洞女官带九真剑。

佩剑仪制经万年道门兴衰，各种规制极多，一些习惯早已湮灭，唯有浩如烟海的《道书》之中尚存记忆。

据传道门第一法剑为“三五斩邪”

。

"

三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。

"

三五斩邪雌剑镇于鹤鸣山戒鬼井内，雄剑世代流传于天师家族。

传至六十三代天师恩溥公时同天师家族迁台。

当代高真洪公百坚道长曾于1976年香港重金拍得明代三五斩邪一对，2007年鹤鸣山天师殿重建时，洪公代天师戒鬼，镇雌剑于井内。

一般法剑，都作虎篪口，纯银手打龙凤浮雕鞘，镶嵌红蓝宝石以代日月，琥珀、松石诸宝定星斗，依三五斩邪符制祭炼，常用“斋醮法师”

。

法师斋醮行科时，咒、讳、气、符，均以法剑配用。

施法者代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。

而醮坛上高功之法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。

如敕坛之法，先在醮坛东南地户上安水剑。

以地户为天地之气初生，凡物之类出入之处，这就是所谓"

水曰五行之首，有秽皆除，剑为百炼之刚，无妖不斩。

"

据传说，上乘法剑威能更盛，可仗之足济水火，体法乾坤，坚钢励百炼之锋，雪刃涵七星之象。

指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。

若仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。

故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天”

的楹联。

一般法剑剑身皆千锤百锻，灌铜篆清微符箓，硬木柄鞘，护手及四段包铜，篆五雷。

而后尊古法择吉日，于灵山峻峰设五方雷坛祭剑，斩五色蛇与五雷结盟，引雷霆浩然正气入剑合为一体。

所以法剑犀利，法剑向不轻传。

大祭司这是捡了大便宜了！