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第十六章 不腐肉身（第3页）

妍妍疑惑的问着。

“那是自然！

女施主也有所不知，这位周施主生前乃是极为纯善之人，平时不沾荤腥，心具佛性，遇人知礼，经常施善举于邻里之间，却从不自夸。

每逢吉日，必要行放生之举。

数十年间修佛参禅如一日，贫僧也是敬其佛性，经常与她参讲经文，也知周施主深晓佛理，心具佛心，不是凡尘之人啊！”

“那请问大师！

但是周XX去世死后身体不腐，是何道理？”

我赶紧问了一句。

“呵呵呵！

这就是佛性的道理！

肉身不腐乃是修炼得证真果，而非真的亡去，乃是进入一种无上的禅定状态。

所谓‘灭受想大定’。

他们自身的身体神识已经不存在了，可是他们的第八识—阿赖耶识，产生了，乃是游离于肉身之外。

因此，身体还存在着极微弱的和第八识产生联系的信息素。

产生了第八识，自然能取得天地之灵气来滋养身体。

所以，可以保持肉身不腐。

再有他们生前终日在念佛修禅，能接收到的无色界众佛的能量，致使他们的肉身变得完全不受欲界的各种沾污。

所以，肉身已经变成无色界之物，也不受欲界中细菌所分解。

呵呵呵！

据《玄应音义》载的舍利有全身是指修行高人圆寂后，其身体经久不烂，常保持原形而栩栩如生者。

也就是我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。”

大师又说：“纵观现存之肉身菩萨，生前无一不严谨修持。

一切皆是利乐众生，内心清净。

所以使他们心无污染，身体机能也随之发生了变化，神通显现，是为逝后肉身不烂的主要原因。

另外，他们的愿心也是一大愿意，八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在求证佛道，普渡众生的共愿之中留此肉身，以身弘法，乃是发愿要留下肉身，弘扬佛法，正因为如此，肉身菩萨才可展现至今。”

人死如灯灭，人死之后身体之所以会腐烂，是因为死后体内的细菌大量繁殖，使人迅速腐烂。

如果要保持原样的话，是要有条件的，就是在细菌不易繁殖的条件下，如沙漠里的干燥，经常会发现干尸。

再如冰川之中温度极低，会发现冻尸。

但是在常温的条件下，人死后身体不可能保存的那么完整。

所以，这一切，可能就像是大师所言：

佛法无边，皆有可能。

这是我为此案的现在唯一的定义了。