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第31章（第1页）

王阳明很不赞同：&ldo;你所讲的大体正确，但说上一截、下一截，也是人们理解有失偏颇。

至于说到圣人大中至正的道，上下贯穿，首尾相连，怎会上一截、下一截？&rdo;他警告王嘉秀，&ldo;我年轻时在圣学上不用功，转而去佛道上求取，偶然有所得，但很快就觉悟不对。

后来在龙场终于发现圣学，懊悔错用了二十多年工夫。

佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

&rdo;

那么，一张纸的厚度到底是什么呢？

王阳明极力指责佛教：&ldo;佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。

佛教徒总说自己不执着于&lso;相&rso;，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的&lso;相&rso;，所以他才逃避。

我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。

什么时候执着于父子、君臣、夫妻的&lso;相&rso;呢？&rdo;

由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。

儒家有，佛道没有。

简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。

但是，他虽然对佛道二教如此恩断义绝，可他思想的灵魂书《传习录》中到处能看到佛道二教的影子。

比如佛家的&ldo;明觉&rdo;&ldo;无善无恶&rdo;，道家的&ldo;圣胎&rdo;，特别是下面这句话：&ldo;良知就是易，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相济，不可谓典要。

&rdo;这简直就是把道家的语境生吞活剥过来的。

问题是，从一头老虎的胃里发现了几块狗肉，你能说老虎是狗吗？

1515年农历八月，皇帝朱厚照心血来潮，准备举行隆重的佛事接引佛祖。

王阳明就写了一道奏疏《谏迎佛疏》。

他说，佛是夷狄的圣人，我们中国的圣人是孔子，佛在夷狄教化万民正如孔子在我中国教化万民一样。

但陆地行走要用车，水上行走要用船，把船放到陆地上，寸步难行，把车推进水中，必然下沉。

我担心佛来到中国会水土不服。

您既然有尊敬佛的心，就必有尊孔子的心。

何必舍近求远？他又说，佛固然有不惜身体拯救世人的心，但修成佛，可是要苦行的。

而我们儒家的圣人，诸如尧舜什么都不用做，只是端坐那里垂拱而治就是了。

皇上您何必放弃完美的先贤，去追求夷狄的圣人呢？

这封奏疏并未呈递朱厚照，王阳明写完后就把它收了起来。