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第三编 第十四章 气候之于法律（第5页）

据说，从叙利亚返回时，庞培的军队带着一种疾病，它与麻风病极为相似。

不过，到了伦巴第人的时代，它的传染势头止息了，因而那时为此制定的法规没有流传到今天，但我们大体能够确认它的确存在过。

两个世纪前，有一种新的疾病从新大陆传过来，连我们的父辈也不知道这是什么病[624]。

人类正在受到这种疾病的威胁，甚至生命和快乐的源头也危在旦夕，它毁灭了欧洲南部的大多数贵族人士。

后来，由于经常发生，人们知道了这种疾病，它就不再罕见了，但是，面对它的致命危害，人们还是束手无策。

而且，一批又一批渴求黄金的欧洲人前往美洲，又作为病源不断把这种疾病带回欧洲，因此，在很长一段时期内，这种疾病的势头很旺。

还有的人希望这种疾病一直存在，理由是它可以用来惩罚罪恶行径。

然而，婚姻乃至儿童，都已经因这种疾病出现了灾难性变故。

立法者的英明体现在他对公民健康的关爱上，因此，一个合情理的做法是：以摩西律法为基础制定法律来制止这种疾病肆虐。

肆虐势头更猛的疾病是瘟疫。

埃及是瘟疫的主要源头，全世界的疫情都是从那里蔓延出来的。

大多数欧洲国家制定的遏制瘟疫的法规，都是很不错的。

现在更有人想到，为避免瘟疫传播，应断绝已感染国家的一切往来，为此要在其周围安排军队，这也是一个好办法。

在这方面，土耳其人[625]却没有一条法规来防止被传染。

我们看到，在同一个城市里，基督教徒们已经幸免于难，只有土耳其人在瘟疫中死去。

衣服即便是染病者穿过的，他们还是买来自己穿；在其他方面，他们也一如既往，不做防范。

他们的一切，都由命数已定的教条主宰着；官员们袖手旁观，好像什么也没有发生一样，他们相信自己什么也不用做，因为真主已经安排好了一切。

第十二节禁止自杀[626]的法律

无缘无故自杀这种事，历史上罗马人从来没有做过，英国人倒是做过，但人们想不通他们为什么会出现那种状态。

罗马人如果自杀，可能是思想和习俗出了问题，换句话说，因为受到相关教育才会自杀。

而英国人自杀的唯一原因只在于生理状态，也就是说，是一种疾病所致[627]。

有迹象表明，自杀行为与神经细胞的渗透性差有关。

组织液渗透不足，则体内的驱动力经常发挥不出作用，人的情绪就容易厌倦；这是一种生活苦闷的感觉，尽管并不怎么痛苦。

人之所以想要结束自己的生命，是因为生存的重压相当于一种局部——却不知道具体是哪里——的疼痛感，而自杀是消除这种疼痛感的一种方法。

对某些国家来说，禁止自杀是一项合理的民法，可对英国而言，自杀行为似乎是不可能完全消除的，除非有办法免除精神失控的痛苦。

第十三节英国的气候效应

一个人若受到国家气候非常严重的影响，可能会对一切，甚至生命感到厌烦。

凡事忍无可忍时，还可以把烦恼归咎给男人们，然而，禁止这么做的政府，即不以人为本而是实行法治的政府，才算得上是最好的政府。

因此，废除其法律是这种政府改弦更张的第一要义。

上述政府更适合该国家人的一个条件是，他们还由于气候原因而耐心极差，以至于当某些事物持久维持在同一状态时，也是不可容忍的。

耐心不足的性格，本身没有什么大问题和大麻烦，但千万不要让它与勇气结合起来。

这种性格与轻率不同，比较接近于固执。

没有缘由地开始一件事又不知为何结束，就是轻率的表现；固执源于对痛苦的强烈感觉，即使已经惯于承受痛苦，它也不会因此而削弱。

在一个比较自由的国家，初期缓慢微弱而末期迅速猛烈的暴政[628]阴谋，很可能由于这种性格的存在而受阻，于是，阴谋者在初期只用一只手救助自己的计划，到后期就成了压榨了，而且会用上无数强力的臂膀。

要奴役人们，总是选择人们开始昏睡的时候，但一个民族很可能是无法睡着的，比如人们时时处处受到扰乱并感到痛苦以及时刻都在思索。