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第十五章 气候何以影响民事奴隶法（第3页）

可以说，奴役权的如下起源体现人间最大的残酷。

在有些国家，气候极热，人们身体懒得动弹，精神也比较低迷。

于是，要让人们履行费力的义务，只好借助惩罚的手段。

相比之下，奴隶制在这些地方给理性造成了较小冲击。

奴隶主对待君主都比较怠慢，更不要说奴隶了。

在这些地方，同时存在着民事奴隶制和政治奴隶制。

亚里士多德[649]试图证明有些人天生应该成为奴隶，却无力证明自己的论述是完全正确的。

如果奴隶有天生的，我想就是我刚才说到的那些吧。

尽管有些国家基于自然的理性建立起了自己的奴隶制，也必须严格辨别开它们与基于理性贬斥奴隶制的国家——举例来说，欧洲某些国家早就废除了奴隶制——但我们必须说，奴隶制是反自然的。

人人生而平等。

所谓的主人和奴隶在撒图恩时代都不存在，这是普鲁塔克在《努马传》中告诉我们的。

我们被基督教借着欧洲的气候条件引回了那个时代。

第八节奴役权不利于我们

于是我们必须这样说，奴隶制只能是某些国家基于自然条件建立的。

至于其他所有国家中，我认为应该让自由民来完成社会需要的工作，不管这工作需要付出多么大的艰辛。

我这种观念的理由是：基督教认为，山野采矿的工作在欧洲的民事奴隶制废除之前是极为艰苦的、只能强行让奴隶或罪犯来完成的劳动。

然而，矿山雇工们的生活其实相当幸福[650]，这是大家今天已经知道的事实。

矿工们特别热爱自己的工作，给其他任何工作也不换，这是因为，他们虽然得到了比较少的特殊待遇，可那意味着对其职业的鼓励，再者，只要努力多干活儿，收入就会增加。

一切辛苦的、体力透支的劳动，是根本不存在的，除非支配劳动的不是理性，而是贪婪。

在我们这里，劳动起来比较方便，这得益于我们的工艺创造，还有对机器的使用。

其他地区则不是这样，那里的劳动需要驱使奴隶。

土耳其人的采矿工作，从来都只用奴隶，因此，相比匈牙利，提米什瓦拉总督管区有更丰富的矿藏，产量却更少。

至于我这个观点的来源，我不知道究竟是我的理性还是我的心灵。

自由人不能参加劳动的地方，或许根本不存在于这个世界上吧。

由于法律制定得有问题，所以才存在懒人，而奴隶应该由这种懒人去充当。

第九节公民普遍享有自由的国家

每天都有人期盼着国家能够产生奴隶。

然而，奴隶对民族中骄纵的少数富人有用与否，不应成为给这个想法做出正确判断的依据。

奴隶无疑对他们是有用的，但是，如果进行另外一种设想，我相信这些富人都会不情愿，那就是抽签决定这个国家的哪些人做自由民，哪些人做奴隶。

一个国家中最可怕的人，大概就是最鼎力鼓吹奴隶制的人，害怕者甚至包括那些最贫困的人。

因此，其实只有骄纵习气在吵嚷着、鼓吹着奴隶制，发出这种呼声的原因，并不是对公共幸福的关切。

对他人财产、声名和生活的掌控，无疑是每个人都喜欢的，达到这种目的后，无疑每个人都会激动无比。

我们只有在审查了每个人的心愿之后，才能知道他们的心愿到底是不是正当的。

第十节各种奴役行为

奴役行为分为生产型和家务型两种。

生产型奴役指的是让奴隶没日没夜在土地上劳动，一个例子是塔西佗记述[651]的日耳曼人的奴隶。