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第十五章 气候何以影响民事奴隶法（第7页）

奴隶当中，每年都有一些由于年龄、身体情况、辛勤工作等原因而能够自立，趁机释放他们也是一个不错的办法。

根本性的办法也未尝不可，比方说，让自由民去承担原先由奴隶从事的经商、航海等一批工作，这将大幅减少奴隶的数量，甚至消除了奴隶制的弊病。

其中的道理是，由于有大量工作只等着奴隶去做，于是就有了众多的奴隶。

但是，如果一次性解放许多奴隶，他们对原先主人的义务，就应交由公民法来做出规定，或者采用替代性办法，即把这些义务明确写在释放契约上。

一个政体即便是向着平民的，也不应由下层民众掌握政权，因此我们认为，获释奴的政治地位，不应超越他们的民事地位。

罗马曾释放大量奴隶，并制定了值得佩服的法律。

虽然被释奴没有通过法律得到很多东西，但法律不再排斥他们，他们可以自由地做任何事。

在立法工作中，虽然他们只能在某些方面参与，但他们在这些方面做出的决议，几乎不会受到任何限制。

他们可以获得充任公职甚至神职[677]的特权，但是，由于他们在选举上的实际地位是不利于他们的，因而这项特权在某种程度上等于不存在。

他们需要缴纳一笔税款才可以获得当兵的权利，而这项税款与取得选举权所需税款相当。

他们能够完全自由地与自由民通婚[678]，但是，跟元老家族的成员结婚是不允许的。

最后要说的是，他们的子女跟他们不一样，生来就是一个自由民。

第十九节太监与获释奴

多人执政的政体下一个很能奏效的办法是，确立法律使获释奴隶的地位稍微比自由民低一些，并使他们不至于对此感到厌恶。

但是，政出一人的政体却不能在这方面有什么作为，因为一切都要服从于奢靡与专横的要求。

而且，在这种国家里，自由民的地位几乎始终比不上获释奴，皇宫和贵族府第，都掌握在后者手里；在他们颇费心机的操控下，主人治理国家所凭借的不是美德，而是自身的弱点，这是因为，他们只研究了后者，从未研究前者。

这种情形就完全描述了罗马帝国时期的获释奴。

然而，当获释奴成为太监后，无论如何不能把他们当成获释奴，即便他们拥有多么大的特权。

因为，不能自成一家的他们显然只能从属于某个家庭。

因此，只有在说一些虚妄的话时，才能承认他们是公民。

不过，在某些国家，不管是什么官职，获释奴都可以担任。

唐比埃[679]写道：“在东京，不论文武，太监可以担任任何一种官职[680]。”

一概没有家庭且一向贪婪的太监们，最后却给他们的主人或君主带来了好处，因为主人利用了他们的贪婪。

唐比埃还告诉我们[681]，女人与结婚对那里的太监来说，同样是不可或缺的。

其实，法律只是在尊重太监和轻视妇女的基础上才允许他们结婚的。

总结起来就是，他们能够当官的原因正是家庭的缺失，而被允许结婚的原因正是他们当上了官。

于是，他们未丢失的感官是对阉割的弥补，他们的享受，正来源于他们绝望中的努力。

这也是弥尔顿作品中的那个神甚至想利用自己性无能的原因，因为他已经饱受了身体残缺的痛苦，并且充满了欲望。

我们在中国历史中有同样的发现，他们制定许多法律来阻止太监担任任何文武官职，但最后的重要官职往往落到太监手里。

由此看来，对东方而言，一种无法避免的不幸就是太监。

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