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第二十八章 法国公民法的发生和发展（第10页）

感官刺激带来的幸福感、喜爱和被喜爱对我们的诱惑，以及讨女性欢心的意愿，是我们和女性建立联系的基础。

一个人的优点有很多构成要素，女性具有高超的辨别技巧，可以发现其中的某些要素。

人们普遍喜欢讨女性欢心，源于此种意愿的谄媚心，和爱情是两回事。

它是得体的、轻浮的和长久的伪装出来的爱情。

纵观在不同时代、不同背景下的各个民族，我们发现以上三种爱情，大多时候都只表现出来一种，少数时候会表现出两种。

不过在我看来，在决斗盛行的时候，表现最突出的唯有谄媚。

在伦巴第法中[1506]，我发现当两个人进行决斗时，如果一方身上有魔幻草，法官会要求他摘掉魔幻草，并发誓除此再无其他魔幻草。

恐怕这条法令唯一的依据就是民众舆论了。

有人说，恐惧制造了很多东西，有魔力的魔幻草就是其中之一，它是在恐惧下幻想的结果。

人们会全副武装地参加决斗，他们手中的防护工具和进攻武器非常重，武器的质量越好，越结实，决斗者的优势就越大，这毫无疑问，如果有人说决斗者拿的是有魔力的武器，现场的很多人都会有一种眩晕感。

这就是神奇的骑士制度的来源，每个人都愿意相信这种事是真的。

我们在小说中，可以看到四海为家的侠客、巫师、仙女、有翅膀的马、能和人沟通的马、隐形人、不惧刀枪的人、注视着大人物的出生和学习的魔法师、有魔力的皇宫、没有魔力的宫殿；我们透过现实世界去看一个全新的世界；按照大自然固有秩序生活的只有寻常百姓。

那是一个到处都是城堡、楼宇和窃贼的地方，那里的游侠随身带着武器，他们愿意锄强扶弱，并以此为荣。

因此，我们的小说将以爱情为基调的谄媚与武艺、保护融合到了一起。

在人们的幻想中，出类拔萃的男子，在遇到在一个善良、美丽、柔弱的女子后，对其心生爱慕，为了她即使刀山火海也愿意去闯，他的生活就是让她开心快乐。

就这样，谄媚之风兴盛起来。

这种讨女人欢心的愿景，在我们骑士文学的推动下，越发壮大，这种谄媚之风在我们的祖辈身上非常少见，可是如今已经在欧洲某些地区显现出来了。

恢宏雄伟的罗马城内一片富丽堂皇的景象，这让肉体欢愉的思想得到了进一步的发展。

有些人因为向往希腊平静的乡村生活，产生了描绘爱情的想法[1507]。

捍卫女性良好的道德和美丽的外表是一种游侠思想，而献媚于女性的风气正是这种思想的结果。

融合了英勇与爱情的骑士比武制度，是这种精神能够长久存在的巨大推动力，因为它对献媚之风非常重要。

第二十三节司法决斗需要遵循的法律原则

这并不是一种好的风俗习惯，而它所要遵循的规范又是如何被总结出来的？这种奇怪的法律条令到底有什么内容？对此，我们或许会有一探究竟的欲望。

本质上讲，人是理性的，可是有时，人们也会将偏见当成需要遵守的规则。

还有什么东西比司法决斗更不符合良知吗？不过将这点阐述清楚之后，你会发现，在现实操作中，司法决斗总算不是彻底地肆意胡为。

司法体制在圣路易手中发生了巨大的变化，所以认真研读他的规定，能让你对当时的法律规范有一个明确的概念。

德方丹和圣路易生活在一个时代，圣路易去世之后，博马努瓦发表了自己的著述[1508]，其他人生活的时代比这更晚。

所以，想要知道古代人是如何做的，就只能从后人的修正中挖掘了。

第二十四节司法决斗的原则

如果原告的数量超过一个[1509]，那他们要先商量好由谁来决斗；如果众人意见不一，那么参与决斗的人，则由出庭的原告代表从所有原告中指定。

如果决斗是由绅士向平民提出的[1510]，该绅士需要带着盾牌和棍棒走过去；如果他发起挑战时，骑着马，带着武器，他必须下马，放下兵器，如此一来，他和平民对战时，就只能穿着衬衫了。

有三条禁令是司法官员在决斗前必须讲明的[1511]：第一，当事人的亲属必须离场；第二，旁观者不许喧哗；第三，不准插手决斗，如有违反，将从重处罚，若决斗双方中的一方因有人插手以致落败，那这个多事的人甚至会被执行死刑。

维持决斗环境，是司法官员的职责[1512]。

当有人求和时，为了保证求和失败后，双方能按照之前的状况继续决斗，司法官员需要先将双方的位置和情况记录下来[1513]。

当一个接到挑战的人，坚信对方是罪犯或者发了假誓，而捡起挑战物时，按照国王的豁免书，除非伯爵同意，否则，在决斗中战败的人无权讲和[1514]。

可是，如果有哪个领主因为收受贿赂，而在事涉重案、要案的情况下，同意讲和，那么该领主不仅要支付六十锂的罚款，还会失去对罪犯的处置权，必须将其移交给伯爵。

很多人没有挑战和接受挑战的本事。

在查明情况之后，他们可以雇人代替自己决斗。

按照规定，落败的那个人会失去一只手[1515]，这是在受雇者和决斗结果之间建立紧密的联系。

上个世纪的法律禁止人们决斗，如有违反，会被处以死刑；事实上，只要砍掉武者的一只手，让他再没有能力参与决斗，也就够了。