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第三十章 法兰克人在法律方面的封建思想与构建君主政体的联系（第5页）

只有让西哥特人纳税[1738]，迪波教士的说法在逻辑上才是通顺的，所以他罔顾法律的本意，只以自己的假想为依据，说税赋从西哥特人在此处安家一直到此项法律颁布的这段时间内被抬高了，且只有罗马人需要缴税。

可是，难道不是只有阿杜安神甫有权随意安排历史大事吗？

为了证明罗马人要为自己的战争所得缴税，迪波教士又翻出了查士丁尼的法典[1739]作为证据[1740]，并由此得出法兰克人也要为其采地或采地所得缴税的结论。

但是现在已经没有人再相信法兰克人会拥有采地，是因为罗马人在高卢定居这种说法了；只有在我们只关注罗马历史，对自己的历史茫然无知，且所有久远的证据都被掩埋在历史碎片中的那段时间，我们才相信此种论调是对的。

迪波教士通过卡西奥多卢斯的例子、意大利和戴奥多利克掌控的高卢的情况，来阐述法兰克人那时的惯常做法，可是这些事实并不一致，应该区别对待。

或许有一天我会写一本讲述东哥特国的君主体制与其他蛮族建立的君主体制究竟如何天差地别的书。

因为法兰克人这样做，所以东哥特人也这样做？不，我们不能这么认为；不仅如此，我们反倒有理由相信，既然东哥特人选择了此种做法，所以法兰克人一定是另一种做法。

从一堆和题目完全无关的事物中挖掘证据，就像天文学家说的探寻太阳的位置，这对那些博学者来说，恐怕是最费劲的事了。

迪波教士在解读历史和各族人民的规范时随心所欲，在解读敕谕时也是如此。

有些事明明只有奴隶会做，他为了证明法兰克人缴税却说是自由民做的[1741]；有些事明明只有自由民会做，他为了论述法兰克人的民间组织，就说奴隶也可以做[1742]。

第十三节法兰克帝国的罗马人和高卢人的重大职责

接下来我要探讨的是，帝国时期需要缴纳的赋税，罗马人和落败的高卢人是否需要缴纳。

我并不准备长篇累牍地论证此事，我想说的只是，他们需要缴税的时间很短，只是最初一段时间，后来用服兵役代替了缴税。

法兰克人一开始如此热衷于征税，后来却如此排斥征税的原因到底是什么呢？我必须得说，我也弄不明白。

自由、民主在法兰克帝国的境遇如何，我们从怯懦者路易的一项命令中可以看得清清楚楚。

哥特人和伊比利亚人为了躲避摩尔人的欺压，三三两两地逃到了路易的领地上[1743]。

路易和这些外国人协商好，他们属于自由民，将在伯爵的带领下参加战斗；他们要在征战中听命于伯爵，担负起防守和巡逻的责任[1744]，国王的特使和宫内派来的使者可以从他们那里得到马匹、车架[1745]；他们只缴纳此种税赋，且和自由民享有同等权利。

这些措施起码在墨洛温王朝的中后期就已经启用，所以算不得加洛林王朝的新措施。

864年有一条敕令写得很清楚：按照过去的惯例，自由民不仅有服兵役的义务，还要为前面提到的马匹、车架提供钱财[1746]。

这种特别的税赋只针对他们，有采地的人无须缴税，接下来我将证明这一点。

除此之外，还有一条几乎免除了这些自由民所有税赋的规定[1747]。

任何自由民，只要拥有的份地[1748]达到四个就必须参军，如果他拥有三个份地，那么他要和有一个份地的自由民组团，那个自由民要替他缴四分之一的税，然后住到他家。

同样拥有两个份地的自由民，可以两两组合，不参军的要替参军的缴纳一半的税赋。

让自由民的土地或领地拥有采地特权的条令，除此之外，还有很多，以后我会详细介绍[1749]。

伯爵和其他官员征缴的一切税赋，都不用这些土地承担；条例中一一列举了各种义务，唯独没有谈及税赋，由此可知，没有缴税的义务。

法兰克人的国家轻而易举地废掉了罗马的各种税赋。

罗马人征的税太烦琐，法兰克人思想简单，既没有这些想法，也没有征税方案。

如果今天欧洲被鞑靼人占领，他们恐怕也很难理解我们的税收是怎么回事。

按照《怯懦者路易传》作者的说法[1750]，查理曼在将伯爵和其他法兰克官员安排到阿基坦时，一并交托出去的，还有守护边疆的任务、军事权，以及治理国王领地的权力，由此可知加洛林王朝有多少收益。

奴隶负责耕种国王的领地，不过，守卫边疆和参军的义务取代了劳役、人头税和帝政时期针对自由民自身及其财产征缴的税赋及其他税赋。

这部著作说[1751]，当查理曼见到来日耳曼尼亚找自己的怯懦者路易时，问他国家怎么会穷成这样，路易回答说，他只是名义上的国王，国家的领土几乎都被领主们掌控了。

有些土地的赠予只是头脑发热的结果，但真让年幼的儿子们将其要回，查理曼又担心必定会失去领主们的支持，所以只派了使臣去解决这件事，让事情回到最初的状态。

秃头查理的兄弟路易收到了主教们的来信，信中写道：“你若不能管好自己的土地，就只能穿行于各个僧侣的住处，将负责驾车的奴隶使唤得筋疲力尽。

不管怎样，你首先要保证自己吃得饱、穿得暖、有招待使者的能力。”

所以说，领地是国王当时主要的收入来源。

第十四节税收

离开家乡的蛮族想将自己的习俗付诸文字，但是，以罗马字母记录日耳曼语难度极高，所以这些成文法是用拉丁文写的。

战争和挑起战争的动乱改变了大部分事物的属性，必须在旧拉丁文中找出与新习俗最接近的词组，才能将这些事物描绘出来。

之所以使用“税”