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第三十一章 法兰克人的封建法律体系与法兰克君主制发生重大变革之间有何关联（第11页）

秃头查理掌权时，国库一分钱都没有，不管是想要荣耀，还是想要保证自身的安危，都得出钱[2033]；已经无路可走的诺曼人，能够逃出生天就是因为出了钱[2034]。

结巴路易从安克马尔那里得到的第一个建议就是，开会筹钱以解决王室的生活费。

第二十三节对上一问题的补充

现在教会可以后悔自己曾经保护过怯懦者路易的儿子们了。

怯懦者路易从未颁布训谕，让其他人占领教会的土地，这点我在前面已经说过了；但是意大利的罗泰尔和阿基坦的百彬，很快就放弃了查理曼的做法，而启用了铁锤查理的做法。

为了和国王的两个儿子相抗衡，他们向国王求援，可惜原本可以帮助他们的这项权威，早被他们打压下去了。

阿基坦这边倒是有所缓和，但意大利那边却无动于衷。

怯懦者路易终生未能摆脱的内战，在他死后，又成了新内战的导火索。

罗泰尔、路易、和查理三兄弟为了讨好权贵，让他们忠于自己，可以说使出了浑身解数。

教会的土地，在他们的训谕中，成了赠予追随者的赏赐，他们将教会赏给贵族以拉拢贵族。

通过敕令[2035]，我们可以知道，有些东西这些君主虽然不愿意赏赐，但在没有止境的要求中，还是妥协了。

教会因此认为相比于国王，贵族对他们的欺压更重。

另外，秃头查理不知道是因为教会为了自己的私利将他的父亲赶下了王座，还是因为胆子太小，对教会财产攻击得比任何人都厉害[2036]。

无论是什么原因，总之《敕令集录》[2037]表明，教会和贵族的争执从未停歇，贵族对教会索要土地的要求，要么直接拒绝，要么避而不谈，能拖就拖，始终不愿意还。

国王成了夹心饼干。

当时的情况确实凄凉悲惨。

怯懦者路易将庄园里的大片土地赏给教会，可他的儿子们却将教会的土地分给了世俗凡人。

这边正在修建新的修道院，那边旧的修道院就被别人抢走了。

教士一直处在旋涡的中心，一会儿得到，一会儿失去。

但是，皇权仍在衰败之中。

在归还教会土地的问题上，教士和世俗凡人的争执只持续到秃头查理掌权的末期。

从856年的敕令和858年主教们写给日耳曼人路易的信[2038]中，我们可以发现，在向秃头查理提交请愿书时，主教们仍会哀叹此事。

他们若有拿回这些东西的可能，就不必再三申请，不停要求践行没有履行的诺言了。

国家和教会受到了侵害，当时除了简单地弥补一下，也没别的办法[2039]。

不再抢夺臣属的自由民，不再剥夺教会的土地，然后通过训谕转送他人[2040]，这是国王们给出的承诺，而教士和贵族貌似由此达成了利益上的共识。

若非诺曼人抢掠得太狠，这场争执未必能结束，这点我在前面已经说过了。

国王的权威一落千丈，他们之所以觉得只有托庇于教会一条路可走，除了前面谈到的原因，还有其他原因，我们以后会讲到。

国王的权威受到了教会的打击，教会也受到了国王的打击。

秃头查理和他的继承人呼吁神职人员为国家安危而效忠于国家[2041]；人们对教会的尊重，成了他们维持尊严的武器[2042]；他们想方设法以教会法的权威，来帮助自己所立的法律树立权威[2043]；他们既用公民法进行处罚，也用教会法进行处罚[2044]；他们赐予所有主教外省特使的身份，用来节制伯爵的势力[2045]。

可惜，所有努力都是白费力气，完全没有效果。

教会根本没办法对他们犯下的过错予以弥补；皇冠终因一场古怪的灾难被掀翻到地上，我接下来要说的，就是这件事。

第二十四节自由民被赋予拥有采地的权利

自由民随同自己的伯爵出战，附庸们随同自己的领主出战，这点我在前面已经说过了。

这也是国家的各个阶层能够维持平衡的原因。

因为伯爵是所有自由民的领袖，所以家臣就算有自己的附庸，也要忌他们三分。

自由民原本[2046]是不允许像某些人一样通过交托自己的土地来获得采地的，但后来允许了。

这种改变，我认为是贡特朗和查理曼执政的那段时间发生的。

想要证明我的观点，只需对比一份协议和两份分地文件即可。

首先是安德里协议[2047]，这份协议由贡特朗、希尔德贝和博伦霍特王太后三人共同签署，其次是查尔曼给三个儿子划分土地的文件，最后是怯懦者路易给他的几个儿子划分土地的文件[2048]。

对于附庸，这三份文件的说法大致相同。