ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

第三十一章 法兰克人的封建法律体系与法兰克君主制发生重大变革之间有何关联（第8页）

自由地的所有者和采地的所有者一样，都要服徭役，这点我在前面说过了。

或许正是因为这样，铁锤查理才会既赏赐自由地，也赏赐采地。

第十五节对上一问题的补充

需要说明的是，既然来源于采地的教会的土地，后来又成了采地，那么这两种地产在性质上自然是相互掺杂的。

教会的土地拥有的特权和采地拥有的特权有一定程度的重合。

当时的这种荣誉性特权是因教会而产生的[2008]。

这种特权和世袭采地上的司法权是同时生效的，因为这种特权一直和领主的高级司法权，特别是今人口中的采地，捆绑在一起。

第十六节在加洛林王朝，王权和宫相权力发生了融合

在加洛林王朝百彬掌权时发生了一场重大的朝代更迭事件，但我还没谈及此事，却先说了查理曼，我之所以将时间顺序打乱，是因为我想保证人物的连续性。

事实上，王朝更迭和常规事件差别极大，到了今天甚至比当时更引人注意。

国王在当时彻底失势，只剩个名号，王位是祖上传下来的，但宫相却是国民选出来的。

墨洛温王朝晚期的宫相从未想过让外人登基，只是从王室中选择合意的人推上王位；在法兰克人的心里，仍然记得那项古老的法律，要将王位交给某个特定的家族。

几乎没人在意国王是谁，但所有人都知道王权尚在。

对王权和宫相的权力进行融合，在铁锤查理的儿子百彬看来极为有利，可这种做法带来了一个问题：新的王权还能采取世袭制吗？不过，百彬对此已经满足了，他既得到了王权，又得到了原本属于宫相的权力。

这种两种权力既有叠加也有折中。

过去，宫相来自选举，国王来自世袭，但在加洛林王朝初期，国王则兼具了选举和世袭两种属性。

国王都来自同一个家族，所以它是世袭的；由谁出任国王，要由国民来选，于是它是选举的[2009]。

若这种改变是教皇允准的，那么他无异于在落井下石。

勒·考恩特神甫之所以对所有史料[2010]视而不见，坚持说这种改变并未得到教皇的认可，原因就在这里。

一个史学家竟以人类应该做什么为判断标准，去衡量人类曾经做的事。

要是推理时用的都是这种办法，还有历史吗？

无论如何，自百彬公爵取胜，墨洛温家族的治国权就落到了百彬家族手中，这点毫无疑问。

百彬公爵的孙子加冕登基，不过是办了下手续，将白白占着名号的家伙赶下去。

他唯一的收获就是国王的饰品，国家一切照旧。

我若不通过这些话，将爆发革命的时间讲明，恐怕有些人会弄错，以致将革命的结果当成了革命的过程。

与此相比，加佩王朝初期宇格·加佩登基时发生的变化要更大一些。

国家一改过去各行其是的状态，出现了一种治理的状态；要知道，百彬登基之前和他登基之后称得上一丝未变。

宇格·加佩登基的情况和百彬登基的情况截然不同，前者将最大采地和国王的名号融合到一起，让各行其是的情况彻底终结；后者改变的却只有一个称谓，实现了国王的名号与最高官职的融合。

第十七节加洛林王朝选举国王的特殊情况

查理和卡洛曼也做过敷油祝圣之事，法兰西的领主如果不想被驱逐出教，失去参加圣事的权力[2011]，就不能推举其他家族的人做国王，这是百彬在祝圣书[2012]中写明了的。

通过查理曼和怯懦者路易的遗嘱，我们知道，在挑选新任国王时，法兰克人只会从王子中选。

这和前面引用的律令是一致的。

当国家由查理曼家族掌控时，选举权是有附加条件和限制条件的，而当国家落到其他家族手中，选举权不再受制于那些限制条件和附加条件，旧有制度失去了价值。

百彬死前在圣德尼召开会议，当着领主、教士和世俗官员的面，将国家分给两个儿子查理和克罗曼。

现在已经找不到关于这次会议的记录了。

不过巴吕兹先生说，凯内希乌斯所写的那位作者，在《古代文献汇编》中记录过此事，《麦斯年鉴》中也有相关记述。

百彬将国家分给两个儿子，仰仗的是父亲的权威，还是权贵的认可，我发现这两种说法同时存在，尽管它们是矛盾的。

由此可知，我前面的说法是对的，即国民只能在王族内选择新国王，说得更准确一些，就是国民只是有权不选择谁，而不是有权选择谁。

加洛林王朝的史料证明确实出现过此种选举权，比如查理曼将国家分给三个儿子的敕令。

查理曼在这道敕令中先是对国家进行了划分，然后又说[2013]：“兄弟三人若有一人有了儿子，且人们愿意选举他为王位继承人，叔伯无权反对。”