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第六十七章 风波恶三（第3页）

李鸿基脑中瞬间闪过这许许多多的想法，他马上意识到，他想得太远了，眼前最

需要从思想上摆脱儒家等级思想的严格控制。

想到这，李鸿基侃侃谈道“皇上，各位大人，我觉得在国家一统，无外患的情况下，儒学可以起一些使国家安宁和谐的作用，可是，当一个国家有强大的外敌，有内乱的严重形势下，完全靠儒学根本没有这个力量解决这样的尖锐矛盾。

他刚说到这，黄道周说道“儒学以德治国，使大家知礼仪廉耻，知道尊王攘夷，怎么就不能解决外忧内患。”

李鸿基马上说道“孔子虽一向讲究以德治国。

讲礼乐征伐自君子出。

主张是德来维系国家的运作，用他们的德来影响小民，可是，现在百姓看许多有权有势的人时，看不到他们的德，只看到他们构结官府，瞒报土地，不交赋税，看到他们生下来就穷奢极欲，而百姓们却劳累至死，不能温饱。

在这种情况下，光对老百姓空以德治国，百姓会听吗？

孔子讲民可使也，不可由也，他的学说，等级森严，完全扼杀了百姓的积极性和创造力。

政权得不到制约，所以什么荒唐可笑的事都可能产生。

孔子当年希望能以儒学治理国家，让百姓过上好日子，可是，就是孔子当年，也没能如愿以偿，后来，孔子的传人孟子到了齐国，齐宣王十分重用他，可是，也没见他对齐国的强大起什么作用。

后来，孟子不得不离开齐国。

齐国也终于被商殃变法后的秦国所灭。

所以，儒学治国。

终是一种好想法，想要真正国富民强，第一要有好的国家制度。

也是以法为本。

“

李鸿基刚说到这，黄道周抢过话头说道“我大明律，难道不是好的制度。

圣人以仁德教化世人，使之民风淳朴无欺，或有一二恶徒，不遵圣人教诲，则用刑法来制裁他。

所以国家才会稳定。

秦代只知用严刑峻法来虐待小民，所以百姓揭竿而起。”

李鸿基笑了笑，说道“你说国家制度那么好，为什么客魏能对国家造成这么大的祸患。

一个好的国家制度就应该有预防的能力。

所以，我说我们需要有一些民主监督机制。

如议会，媒体，社会团体等。

“民主监察机制？“许多人目瞪口呆。

李鸿基微微思索了一下，他不能马上就说出西方选举的话来，否则会吓死这帮朝中大佬的。

应该询序渐进。

他用这些人能理解的话说道“孟子说过，民贵，君轻，社稷次之。

许多事应该让老百姓参与进来。

儒学最根本的思想就是让人服从于既定的地位！

刑不上大夫，礼不下庶人，可是，我认为，老百姓的智慧和力量是无穷的，所以，凡是与国有利的，不管他是富豪出身，还是目不识丁的老百姓，只要他有立功就受奖，有过就受罚。