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初,俭之至,巿伏苓价暴数倍。
议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮寒水,中泄利,殆至陨命。
后始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。
军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏。
左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻,往从问受。
阉竖真无事於斯术也,人之逐声,乃至於是。
光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙。
济南孙邕少事之,从至京师。
会和平病死,邕因葬之东陶,有书百馀卷,药数囊,悉以送之。
后弟子夏荣言其尸解。
邕至今恨不取其宝书仙药。
刘向惑於鸿宝之说,君游眩於子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉!
」东阿王作辩道论曰:「世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。
始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。
卒所以集之於魏国者,诚恐斯人之徒,接奸宄以欺众,行妖慝以惑民,岂复欲观神仙於瀛洲,求安期於海岛,释金辂而履云舆,弃六骥而美飞龙哉?自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣。
然始等知上遇之有恆,奉不过於员吏,赏不加於无功,海岛难得而游,六黻难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语。
余尝试郤俭绝谷百日,躬与之寝处,行步起居自若也。
夫人不食七日则死,而俭乃如是。
然不必益寿,可以疗疾而不惮饥
馑焉。
左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也。
甘始者,老而有少容,自诸术士咸共归之。
然始辞繁寡实,颇有怪言。
余常辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余:吾本师姓韩字世雄,尝与师於南海作金,前后数四,投数万斤金於海。
又言:诸梁时,西域胡来献香罽、腰带、割玉刀,时悔不取也。
又言:车师之西国。
兒生,擘背出脾,欲其食少而弩行也。
又言:取鲤鱼五寸一双,合其一煮药,俱投沸膏中,有药者奋尾鼓鰓,游行沉浮,有若处渊,其一者已熟而可啖。
余时问:言率可试不?言:是药去此逾万里,当出塞;始不自行不能得也。
言不尽於此,颇难悉载,故粗举其巨怪者。
始若遭秦始皇、汉武帝,则复为徐巿、栾大之徒也。
」
杜夔字公良,河南人也。
以知音为雅乐郎,中平五年,疾去官。
州郡司徒礼辟,以世乱奔荆州。
荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐,乐备,表欲庭观之,夔谏曰:「今将军号(不)为天子合乐,而庭作之,无乃不可乎!
」表纳其言而止。
后表子琮降太祖,太祖以夔为军谋祭酒,参太乐事,因令创制雅乐。
夔善钟律,聪思过人,丝竹八音,靡所不能,惟歌舞非所长。
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