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第十二章（第6页）

深秋，大漠胡杨的叶子金黄得让人心碎时，帕米尔高原便下雪了，纷纷扬扬，一直到明年7月，突然之间有名无名的山花一夜之间烂漫。

最后的一片白雪拥吻着最早开放的那一朵野花时，太阳升起了。

“塔什库尔干”

意为石头城，在帕米尔高原的怀抱里，这里有一个雄踞于海拔近5000米的高山之巅，伸手便可以触摸蓝天、白云和阳光，随时都能和天上众神耳语的高高在上的邦国。

石头城和姑娘城的废墟还在，它们已经成为帕米尔高原的一部分。

在慕士塔格峰--冰山之父仁慈的雪的映照下，高原上的历史和现实是一座大山、一个陡坡、一片草地一样的整体，只是有着先后的次序以及外表的更加沧桑，而绝无切割、断裂之感。

那些由旧雪和新雪簇拥着的断墙、散落的石块，依然虔诚地仰望着山父慕士塔格峰，仿佛在无言地倾诉：你是永久的父亲啊，我是永久的儿子。

有塔吉克族的姑娘走过，你实在很难找到还有比塔吉克族姑娘更美丽的姑娘，她们的眼睛，她们的笑声，还有她们的一袭红袍。

美丽是什么？是纯真；更美丽的是什么？是更纯真！

她们微笑的时候，那废墟也在微笑，她们走动的时候，残雪也会翩翩起舞。

她们是一段高原上神奇的历史以及神话的延续，但，在帕米尔没有人会宣示、炫耀这一切，那是山的秘密、神的秘密，而秘密总是伏藏的。

当高原的风从石头城的废墟上掠过，那些虔敬的人就会闻到一种气息。

那气息就是伏藏的秘密丝丝缕缕地吐露出来的，如同塔吉克传说中的太阳、月亮、狂风和暴雪所架构成的梦想之境一般，铺栋在荒雪覆盖的荒野上，成为乱石、野草、河流、青稞以及奶茶和牛粪的一部分……

哦，真的，帕米尔，你是仍在流出的宽阔的梦想之地，连同所有的昆仑山神话，都是在这里的冰雪、荒原与野花之间孕育，然后流出并且传扬。

盘古、夸父、女蜗以及后羿，那些曾经烛照洪荒岁月的中华民族最可以骄傲的文化瑰宝，正在被技术和财富驱逐。

在帕米尔，为此而忧伤的心灵会在高原之风的抚慰下得到慰藉。

如同在三江源区眺望突兀巍哦的大山，我在心里一次又一次地发问：三江源又从哪里来到哪里去时的惆怅，终于在帕米尔高原找到了答案一样，我要说，帕米尔和青藏高原的若干地方，是我们仅剩的机遇。

假如连造物赐以中国的神圣而伟大的地理地形的山结之地、心脏地带、众山之祖、众水之源，也得不到保护、颂扬和关爱，怎么谈得上文化复兴、可持续发展？还有谁可以保佑我们的子孙后代？

塔吉克为“王冠”

之意，塔吉克族男男女女的帽子如此美丽，是不是这个被称为王冠族群的某种象征？大约在公元2世纪前后，不知道为什么，塔吉克人在帕米尔选择高山之巅营造自己的王国？他们是想更进一步地接近太阳吗？或者竟是太阳之神在一个梦中的召唤？今天塔吉克族以外的人都难以理解，并视之为畏途的严酷之地，却是塔吉克人渗透到了骨子里的骄傲与高贵，那就是“汉日天种”

。

那残壁碎石与荒草，悠闲了几千年，它们如同塔吉克人一样，有着一双绝不类同于其他民族的大眼睛，静静地注视着你，庄严如山，清幽似水。

这个汉代被称为蒲梨国的羯盘陀国，玄奘在《大唐西域记》中有此记载：“自此川（即帕米尔，古称波谜罗，笔者注）中东南，登山履险，路无人里，唯多冰雪。

行五百余里，至羯盘陀国。

羯盘陀国周二千余里，国大都城基大石岭，背徙多河（即今之塔什库尔干河，笔者注入周二十余里。

山岭连属，川原隘狭。

谷稼俭少，菽麦丰多，林树稀，花果少。

原隰丘墟，城邑空旷……今王淳质，敬重三宝，仪容幼雅，笃志好学。

建国以来，多历年所，其自称云是至那提婆瞿怛罗，唐言汉日天种。

此国之先，葱岭中荒川也。

昔波极危峻，梯崖利斯国王娶妇汉土，迎归至此。

时属兵乱，东西路绝，遂以王女置于孤峰，而上，下设周卫，警昼巡夜。

时经三月，寇贼方静，欲启归路，女已有娠。

使臣惶惧，谓徒属曰：王命迎妇，属斯寇乱，野次荒川，朝不谋夕。

吾皇德感，妖氛已静，今将归国，王妇有妊。

顾此为忧，不知死地，宜推首恶，或以后诛。

讯问喧哗，莫究其实。