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第十二章（第7页）

时彼侍儿谓使臣曰：勿相尤也，乃神会耳。

每日正午，有一丈夫从日轮中乘马会此。

使臣曰：若然者，何以雪罪？归必见诛，留亦来讨，进退若是，何所宜行？众曰：斯事不细，谁就深诛？待罪境外，且推旦夕。

，于是即石峰上筑宫起馆，周三百余步。

环宫筑城，立女为主，建官垂宪。

至期产男，容貌妍丽。

母摄政事，子称尊号。

飞行虚空，控驭风云，威德遐被，声教远洽，邻域异国，莫不称臣。

其王寿终，葬在此城东南百余里大小岩石室中，其尸干腊，今犹不坏……子孙奕世，以迄于今。

以其先祖之世，母则汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。”

玄奘为我们留下了一则离奇优美的传说。

公元643年，玄奘取经回国，羯盘陀国在位的国王仍自称为“汉日天种”

，即汉人与太阳之种也。

这则传说同时也吐露了一些古老而依然让人振奋的信息：帕米尔很可能是华夏大地最初的人类家园之一，是中华民族的一处吉祥宝地，其历史人类学的探源，绝非偶然地又指向了前文已多处涉及的羌人。

史学家岑仲勉根据《山海经》中“南望昆仑，其光熊熊，西望大泽，后稷所潜”

认为，周人源于于阗（即今之和田八叶尔羌、帕米尔一带。

史学界的一种看法认为，周人的始祖后稷曾牧耕于帕米尔，正是这位传说中的农耕种植的始祖，在帕米尔的辛勤耕耘，使帕米尔高原成了中国最早的农耕开发区。

山结之地也是摇篮之地。

追思历史总会让人评然心动。

历史场景不可能重新再现，但，我们可以猜想：在漫长的旧石器时代，甚至更早，不知从何而来的原始人便在帕米尔高原漫游、采集、择水草而居，并且已遍及青藏高原。

这就是我们的先人先祖，他们是最早的也是最伟大的地理发现者，猎人，牧人，耕者，制陶者，诵经者，传道者，文明之初崎岖小道的先行者，他们是羌人。

最早开发帕米尔的是羌人，最早记载帕米尔的是《穆天子传》。

那是公元前10世纪了，周穆王西游至帕米尔慨叹说：“春山是唯天下之高山也，清水出泉，温和无风，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。

爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕。

爰有白鸟、青雕、执犬羊。”

春山，即是葱山、葱岭。

帕米尔最初进人史书《汉书，西域传》时，便以葱岭名之，以“帕米尔”

之称首次出现的是《大唐西域记》，音译为“波谜罗”

，与“帕米尔”

已十分相近了。

很难言说慕士塔格峰在帕米尔高原上的位置，我说的是在高原上生活的人们心中的位置。

慕士塔格峰处于帕米尔高原人畜过往的必经之要冲，山体作金字塔矗立，怀抱美丽的卡拉库力湖，既是王者之相，又有仁者之范。

寻根溯源，会有越来越多的关注的目光，在古老的传说中相遇，并且困惑：是慕士塔格峰躺在时间的怀抱里呢，还是时间躺在慕士塔格峰的摇篮中？是亘古的沧桑刻划着慕士塔格峰呢，还是慕士塔格峰雕琢了亘古的沧桑？故事：在很早很早以前，帕米尔高原平坦地舒展，是一个辽阔富饶的牧场。

牧场上住着一对柯尔克孜族夫妇，美丽而贤淑的妻子生下两个小女儿之后便离开了人世。

老牧人既当爹又当妈，还要照料一群羊，含辛茹苦地抚养着自己的女儿。

两个女儿聪明伶俐，如她们的母亲一样爱披一条红色的围巾，穿红色的围裙，行走在雪地上，飘动在白色的羊群中。

七月，野花开放时，姐俩把野生的红杜鹃摘下，各人的帽子上插一朵，再把一朵压在一块石头下，说，“那是送给妈妈的”