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第十三章（第5页）

毫无疑问，塔里木盆地、塔克拉玛干沙漠中的先民，是追随塔里木河而来的，一切都只是因为河的呼唤水的吸引啊！

远古时代的原始人以及稍后的帕米尔高原的古羌人，沿着叶尔羌河向东北走去，他们只能走到塔里木盆地。

面对完全不同于帕米尔的环境，他们肯定大为惊讶，有的退缩了，也有勇者沿河而下，从此便与沙漠结下了不解之缘。

他们很快发现，在塔里木河流过的河滩边上，有树有草有动物，那些草木中历史最为悠久的很可能就是胡杨、芦苇、红柳与梭梭了。

不得而知的是，这些最早沿着叶尔羌河、塔里木河来到塔里木盆地的人，因为什么离开了帕米尔高原的河滩谷地？是因为部落之间的战争？还是出于逐水草而居的流浪的天性、发现的冲动？总而言之，他们走来了，而且还将沿着塔里木河走下去，他们将是在沙漠之中因为一条大河的恩典，成为西域文明之初的创造者，他们还是如大漠戈壁一样襟怀坦荡的接纳者。

他们经营绿洲建设城邦，小心翼翼地寻找人类、畜群、家园与沙漠的平衡点，从沿着塔里木河游牧狩猎，到绿洲农耕的变化，很可能是划时代的。

塔里木河的清清流水以及一年一度的泛滥，给大漠带来了蓬勃的绿色生机，有了森林草原，有了牛羊成群，有了农田种植。

从塔里木河引水灌溉的必然过程，使西域的农田水利以“坎儿井”

为代表，达到了令千年之后技术时代的人们仍叹为观止的高度。

重述历史总是过于简单，而且容易断裂，这就需要审视和梳理，从中发现某些端倪以及细密而柔软的蛛丝马迹。

不妨说，初创时期的西域文明，也是在为一个伟大时刻的到来作准备，这个时刻就是当丝绸之路开通，世界五大文明即希腊文明、波斯文明、埃及文明、印度文明与华夏文明，在塔里木河流域的不期而遇。

从陌生、惊讶到碰撞、接触，乃至交融，使西域文明的辉煌达致极盛，有了西域36个或更多的绿洲之国，以及塔里木河流域的于阗（今之和田〕、龟兹、楼兰罗布泊三大文化中心，然后徐徐东进，丰富并影响了整个中国文化。

同样，美仑美奂的玉石、青花、丝绸以及中国四大发明尤其是造纸和印刷术的走向世界，不仅使西方知道了东方自有东方的文明和美丽及神秘，而且推动了不同文明的发展进程。

一条塔里木河。

一条丝绸之路。

一次人种与文明的碰撞和交汇。

从库尔勒到若羌，塔里木河下流的断流，使天然胡杨成片地枯死，枯死之后仍然把铁的枝干伸向空中，眼看着库姆塔格沙漠与塔克拉玛干沙漠合拢在即，旧沙新沙沙连沙……若羌小住一夜，我信步走到街上，这个县城只有一个十字路口，没有行人没有车辆没有警察没有红绿灯，只有沙漠中十月之夜的风又冷又硬。

有稀疏的路灯亮着，站在这几盏路灯前面时，那灯光是昏黄的，昏黄到黯淡，可是昨天清晨离开库尔勒，在沙漠中奔波一天，半夜时分将到若羌时，就这几盏灯远远望去怎么显得如此明亮辉煌呢？经验告诉我，有灯光的地方就是绿洲，就有人群，就有水喝，就有饭吃，就能找到一个可以做梦的床铺走着走着便走到县城尽头了，大漠上空的月亮又大又圆，明晃晃的月光泼泻在若羌城外的戈壁荒漠上，那是无边无际的巨大、空旷与荒凉啊！

而护卫这个县城的植被以及几排疲惫不堪的杨树，便显得单薄而又脆弱，它们恪尽职守地站立着，在这无眠的夜晚。

我在戈壁乱石与红柳丛中，又往前走了一程。

不知道这黄沙之下还埋没了多少秘密？伏藏了多少玄机？

如是观之，我眼前的大荒凉便是西域的一段大历史了。

历史往往以废墟的形式出现，行走新疆，因为气候的极度干旱，那些古城、古堡、佛那是一处可以让人切切实实地感到生活在历史中塔、石窟、大暈的墓葬，完好地保存着。

的土地，而现实则在干旱中延伸着，我辈则是微不足道又极为幸运地穿越历史和现实的匆匆过客。

这里的废墟是活着的废墟。

倾听并感觉废墟，人类也许会变得更加智慧而平和：在大漠之中，在塔里木河，有过一次人类发展史上堪称经典的、世界不同文明的集合，不是文明的冲突，而是文明的交融，是不同人种、不同地域、不同文明之间的相互艳羡、观摩、欣赏、交流、互为补充，相得益彰。

塔里木河可以作证：所有的文明都可以互为借鉴，所有的文明都应该学习共存。

没有一种文明可以剥夺另外一种文明、能够统治另外一种文明。

飞机与枪炮轰炸占领别国的土地时，唯一不能占领的是文明，永远无法战胜的是文化。

塔里木河的摇篮啊！

在塔里木河的摇篮里，人类是尚未醒来的孩子吗？

塔里木河的秘密，有一部分深埋在罗布泊已经干涸的湖床中。

其中之一是，罗布泊在古代接纳塔里木河时，水面充盈，年复一年却不增不减，源源不断注进罗布泊的水到哪里去了呢？又据故老相传，在塔克拉玛干大沙漠中，时有流水波涛之声奔突而来，牧人或行者环顾四下寻访周边，不见一江一河。

可那水声并非虚幻，只是水流潜行于沙漠地下，于是闻其声而不见其踪迹。

据此，古人认为罗布泊下必有潜流，流向何方呢？

这时中原已经有关于黄河源头的议论声起，此种议论其实就是猜想，此种猜想却也不是凭空捏造，至少有大致的方向和判断：黄河自西而来且源远流长。

《禹贡》称：“导河积石，至于龙门。”

这是说大禹在积石山治水导河到了龙门，但不能理解为积石山便是河源，南朝陶弘景便说：“禹迹所至，不及河源。”