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第十三章（第6页）

“导河积石”

之后，在晚于《禹贡》的《尔雅》、《穆天子传》中又有“河出昆仑”

说，如《尔雅》：“河出昆仑墟，色白。”

《禹贡》、《尔雅》没有确切地说明河源何处，后人甚至可以指出其中的说法是错误的，而在笔者看来重要的是，关于河源的探讨毕竟从此开始了。

古人的河源猜想中，最为吊诡的是《山海经》：“敦薨之水出焉，而西流注于渤泽，出于昆仑之东北隅，实惟河源。”

又：“积石之山，其下有石门，河水冒以西流。”

这是关于黄河源头“伏流重源”

说的最初的轮廓。

有汉一代，或者更早，我们的古人大胆而美好地猜想说，塔里木河水系注入的罗布泊，乃是“河水之所潜也”

，然后在地底下潜行伏流西至积石山冒出。

也就是说黄河源出罗布泊，塔里木河便是黄河的上游，那源头不就是“昆仑之墟”

吗？

这一说法的推波助澜者是张骞与班固。

公元前126年某日，一去西域十三年而音信皆无的张骞回来了，并没有完成汉武帝交待的联络并与大月氏结盟攻打匈奴的使命，却带回了诸多有关西域的鲜为中土人知的风土人情，包括河源。

《史记大宛列传》记有张骞之说：“于阗之西，则水皆西流，注西海；其东，水东流至盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”

《史记》又载：“而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑山。”

这一段话极有意思，告诉我们，张骞是带了和田玉回长安并献给汉武帝的，张骞所带之玉理应是和田玉之极品羊脂玉，或上等白玉、碧玉，而且一定是子料。

汉武帝观和田玉，案古图书，判定黄河源出昆仑，那是案玉索源，美谈也。

汉武帝发话，张骞有言，河出昆仑便一时流传。

到东汉，班固除肯定黄河源出于阗外，又加另一源即葱岭，二流汇合后人罗布泊，然后潜流“南出于积石山”

，“伏流重源”

说是以立论。

这种说法一直影响到河源逐步明朗的清朝末叶，陶保廉在《辛卯侍行记》中说：“河有重源，均出昆仑，稽古征今，一一吻合。”

遥远而神秘之河源的每一种推测和猜想，都是美好而动人的。

亲爱的读者，现在我们要回到江河源区了。

古称江、河、准、济为四渎，《汉书.沟洫志》称：“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。”

河者，黄河也。

清朝王念孙在《读书杂志.汉书第二》中考证说，“西汉以前，无谓河为黄河者”

，“史表无黄字”

。

《汉书》成于东汉，黄河一词从此綿延于史书、流淌于华夏子孙的心灵，《汉书》谓：“封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”

《左传》襄公八年有：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何。”

这是说黄河在周之前便是多泥沙的河流，浊流汹涌“黄河如带”

在封爵之誓中，便是某种巨大的关联国家和权力的象征了。

黄河，在大地的背景上流过。

在大地的背景上流过的黄河啊，浑浊、压抑、狂放而沉重。

它很容易使人想起混沌初开、天地玄黄、洪水横流的岁月，那是蛰伏太久、浓缩太久，而生命的创造已经开始的岁月。

流动的、咆哮的、有时决溢、有时改道、也有时平静的黄河，给出了浑厚、粗砺、生动的田野图像：一个古老民族的辉煌的历史时刻，或者是由江河引领的，或者是由波涛推动的。