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第六百三十三章三尸（第3页）

作杀伐之意。

则庚、申皆有“杀气”

。

《史记·天官书》:“察日行以处位太白，曰西方，秋，日庚、辛，主杀。”

庚日位在西方，四季属秋，五行属金，主杀伐。

故有“庚申西杀”

之谓。

《太上去三尸九虫保生经》载有《守庚申之日法》:

存头中有太上老君、泥丸真人，二人立，共坐上，著远游冠，子服玄袍，坐于冥光帐中。

下视口目耳鼻，清涤气，谓之上一。

抱部之魂。

心中有太上帝、绛宫真人，二人立，共坐，著九阳冠，服丹南逸景之袍，坐于朱陵帐中，下视四体情状，肝脾胆肾，皆令清洁，如五色玉，，谓之中一。

拘四肢之邪精。

存脐内，有太黄老君、黄真人，二人戴十灵之冠，服黄罗之袍，坐于黄金帐下，视脾肠之孔竅，皆令分明如素，谓之下一。

拘肠胃，制骸魄。

于是三尸无从得动也。

据此，所谓守庚申，就是通过存思体内诸神真，如头中之太上老君、泥丸真人等，并内视于身体某处之器官，如口目耳鼻等，从而达到存思抱一的境界，以涤除杂念，制服三尸。

这正是道教存思守一之法。

符咒法，守庚申活动，除了上述存神内视之外，还往往伴有叩齿、呼名、贴符、念咒等。

例如《庚申夜祝尸虫法》:常以庚申夜中，平坐，叩齿七下，击额呼彭倨，次叩齿七下，抚心呼彭质，又叩齿七下，扪腰呼彭矫。

先两手心书太上，祝曰:吾受太上灵符，五岳神符，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。

三尸:彭倨出，彭质出，彭矫出，急急如律令。

咒语中神灵日月种种形象可视为存思之物，此外即是叩齿并呼三尸名，贴太一符并念咒等行为。

《云笈七签》卷四十二至四十四载存思术数十种，除了讲存思于体内诸神的方法外，还有大量的叩齿、呼名、贴符、念咒法，公众号嗣汉天师府，如《存思三洞法》即要求面朝东，叩齿三十二通，瞑目存思，既而念咒，又叩齿九通，又存思，又念咒。

可见，守庚申的种种行为，正是道教存思之法于祛除三尸活动中的灵活运用。

另有除三尸的符法。

太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。

可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。

每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”

敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。

某服神符，符卫四方。

神符入腹，换胃荡肠。

百病除愈，骨体康强。

千鬼万邪，无有敢当。