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第55章（第2页）

有趣的是，恰在尼采如醉如狂地沉湎在叔本华的悲观哲学中的时候，他生平第一次堕入了情网，爱上了一位到莱比锡巡回演出的女演员。

他给她寄去了一首自己谱曲的歌，并附上热烈的献辞。

理论上的悲观主义终究扼杀不了青春的活力。

不过，这个羞怯的大学生并不敢有进一步的行动，就像他以后的几次恋爱一样，他的初恋毫无结果。

尼采后来对叔本华的悲观哲学采取了否定态度，但他始终赞赏叔本华真诚探讨人生问题的勇气。

由于叔本华的影响，他更加自觉而明确地以生命意义问题为自己哲学思考的主题，这正是叔本华对他的影响的积极一面。

在1874年写的《作为教育家的叔本华》一文中，他如此谈论叔本华：&ot;他站在整幅生命之画前面，解释它的完整的意义，这便是他的伟大之处;而那些太机敏的头脑却不能摆脱一种谬见，以为只要详尽地研究画这幅画所用的颜色和材料，就已经在接近对画意的解释了……每一种伟大哲学作为整体始终只是说：这是生命之画的全景，从中学知你的生命的意义吧。

以及反过来：仅仅阅读你的生命，从中理解普遍生命的象形文字吧。

&ot;《作为教育家的叔本华》第3节。

对于哲学使命的这一信念，尼采是终身恪守的。

正是为了对抗叔本华的、同时也是他自己的悲观主义，他在日后建立了他的酒神哲学和强力意志学说。

在莱比锡期间，尼采与李契尔的另一名高足罗德结成了挚友。

他们俩都才华横溢，意气风发，常常形影不离地一同去听讲座，引来同学们惊羡的目光，被称为狄俄斯库里（dioscuri，希腊神话中卡斯托耳和波吕丢刻斯两兄弟的合称）。

语言学的才赋，对希腊文化的理解，对现代的批判态度，对叔本华和瓦格纳的喜爱，使他们达成了内心的默契。

他们之间的热烈友谊延续了10年左右，直到1876年罗德结婚，彼此才逐渐疏远。

1887年，两人的友谊以破裂告终。

究其原因，罗德终究是个学者型的人，而尼采却是一个鄙视学者的人生探索者，毕竟志不同而道不合。

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1868年秋，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。

事后，尼采写信给罗德说：&ot;啊，你可想见，听他以难以形容的热情谈论叔本华，说他感谢他，他是懂得音乐本质的唯一哲学家，这于我是何等的享受!&ot;转引自伊沃&iddot;弗兰泽尔：《尼采》，1983年汉堡版，第31页。

叔本华一开始就是尼采与瓦格纳之间的精神纽带。

后来，当尼采转而否定叔本华之时，他与瓦格纳的友谊也就宣告破裂了。

1869年2月，在李契尔的热情推荐下，尼采受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

莱比锡大学根据他业已发表的论文和大学教授资格，免试授予他博士学位。

5月，尼采到巴塞尔大学执教，他的就职讲演《荷马和古典语言学》博得了同事们的一片赞叹。

这位年仅25岁的教授在校内外都大受欢迎。

巴塞尔的上流社会向他打开大门，名门贵胄之家争相邀请，尼采身穿新燕尾服，经常在舞会上露面。

在人们心目中，他是一个受人尊敬、前程无量的青年学者。

然而，为时不久，他的老毛病又犯了。

社交生活使他感到厌烦。

他对语言学研究的价值也产生了怀疑。

就像过去否定神学一样，现在他又要否定语言学了。

他生来不是当学者的材料，不愿意把自己的生命浪费在钻故纸堆上。

这颗不安的灵魂总是在寻找着什么，凡是到手的都不是他所要寻找的东西。

他预感到一种与众不同的命运在向他召唤。