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第53章（第2页）

有尊严的死，是自己动手。

《新周刊》：就像安·兰德说的——你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。

陈丹青：不。

不要以为木心孤高隔世。

他从不假定他的读者是一小撮高雅的人。

他晚年有段笔记排列了他诚心诚意想象的读者，包括贩夫走卒，各色人等。

我有兴趣的是：为什么木心的绝大多数读者是七〇后八〇后？现在包括九〇后。

《新周刊》：跟你有关系么？很多年轻人是你的读者。

陈丹青：传播效果上，跟我有小部分关系。

我这些年帮年轻人说话，他们愿意走来听听。

问题是，如果我推介的不是木心，年轻人也起哄吗？不会的。

有灵性的年轻人有直觉，会辨别。

不要夸张我的作用。

据我所知，反倒因为我的推介，牵累了木心，原因你应该知道吧，说是作秀，捧，托儿，等等，对我的侧目反感，迁移到老先生那边去了。

但我没办法，我得出面，不然他出来太难。

还有，如今年轻人读些什么？我介绍木心时说，不是你阅读他，是他阅读我们。

好几位青年起初不解，现在对我说，明白了。

你想想，每天打开报纸，大家书架上的书，网上的一切：我们在读什么？

《新周刊》：什么时候发现中国台湾也是在误读木心的？

陈丹青：一九八三年木心在纽约的港台报纸发表文章，一发表，读者叫起来，包括高中生。

马上有人说，像梁实秋，像七等生（当时中国台湾走红的一位作家），等等，习惯性比附。

木心知道了，当然很别扭。

《新周刊》：他在西方也是，他没有归属于某一个语境。

所以人们很难对他作出评价。

陈丹青：会有很简单的结论——其实这结论也很粗糙——就是，他的汉语很美。

看起来这是很雅的评价，其实不对。

什么叫汉语很美？他的语言是讲究，可你读他文章，还有讲课，只是“汉语很美”

吗？

《新周刊》：那他对他和时代之间的这种错位，他有什么说法么？会不会跟你抱怨？