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第83章义行天下的墨子（第2页）

滚滚黄河和巍巍黛眉山限制了墨子的视野，墨子深知，要想为千千万万平民谋福，必须走出高山大河，广学知识于天下。

数年后，游遍中华大地的墨子回到了故乡，开始了黛眉山上多年的隐修生活。

这期间，墨子遍览各国文献典籍，熟读各家兵法，苦练剑术和格斗。

墨子将自己看做天下贫苦小生产者的代表，他的言行无不流露出深深的平民情结。

墨子的生活从来俭朴，一身短衣草鞋，与农民无异。

据记载，墨子及其弟子几百人都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”

，状如苦行僧。

墨家子弟生活清苦，并非因为他们没有丰衣足食的条件。

越王曾经以五百里土地为赏赐请墨子到越国为官，被墨子拒绝。

当然，墨子的平民情结更主要地体现在他的思想主张上。

兼爱、非攻的主张我们早已耳熟能详，但有多少人悉心体悟过这些口号之下的一颗赤诚之心呢？“爱民如子”

之说其实早就为历代有识之士所提倡，但那只是为巩固统治所做的打算，真正目的并不在于利民。

而墨子的兼爱思想却独独以百姓的利益为根本。

儒家主张“亲亲有术，尊贤有等”

的博爱，包含了一种区别对待的思想；而墨子的兼爱倡导的是不分等级远近、亲疏高下地爱天下所有人，“爱人若爱其身”

。

墨子执著于兼爱思想，甚至认为，现实社会之所以会有恃强凌弱之事发生，正是因为人们互不相爱。

生活在战火纷飞的战国时期，墨子目睹了战争给百姓带来的深重灾难，在兼爱思想的影响下，他很自然地提出了“非攻”

的主张。

墨子思想的重要内容还包括“尚同尚贤”

、“节葬节用”

。

尚同尚贤要求天子与百姓上下一心，共同归于天志，实行义政。

天子应为国中贤者，而且能够不拘出身，任用贤能之人为官吏，“官无常贵，民无常贱”

。

上层统治者的生活向来铺张奢侈，其挥霍的资本却是劳苦大众的税赋，对此，墨子十分强调节用节葬。

他极力抨击王侯将相之家的奢侈浪费，他认为君主、贵族应效仿古时的三代圣王，保持俭朴清廉的生活。

墨子不仅要求平等的生存条件，也要求平等的死亡待遇。

他反对儒家的久丧厚葬之礼，提出“衣三领”

、“棺三寸”

、“生者毋久丧用哀”