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第83章义行天下的墨子（第3页）

的丧葬之法。

墨子的主张里有一条十分特别，即“非乐”

，反对音乐等一切艺术。

之所以有这样奇怪的想法，是因为墨子认为艺术虽好，但是会使人沉溺其中，百姓耽之则影响耕种纺织，君臣耽之则妨碍处理政务，既不合圣王行事原则，也不合人民的利益。

这个主张可以说将墨子骨子里的平民性格暴露无遗。

古代百姓长期处于无力反抗的卑下地位，对美好生活的渴望总是寄托于鬼神，墨子作为一个平民同样有着这种天真朴素的信念。

他在主张理性的同时坚信鬼神的存在，因有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”

而得出“鬼神之有”

的结论。

在墨子的观念中，鬼神能够辨别善恶，具有赏善罚暴的威慑作用。

墨子一生都在宣扬他的平民理想，然而他的政治主张太过乌托邦，没有哪一个追求霸主地位的诸侯国给他提供施行这些主张的空间，墨子的理想以悲壮的失败而告终。

然而，失败不是可耻，在众人皆争夺利益的时代，有这样一个不求私利，唯求为天下之人谋利的墨子，多少使一个刀光剑影、横尸遍野的时代有了一点暖意。

墨子心系天下最苦之人，虽败犹荣。

侠之大者，义行天下

中国有一种精神叫做“侠”

，侠者，以己之力锄强扶弱也。

通常，在人们的印象里，侠总是身背一剑飘荡于江湖，以高超的武艺救人于危难之中而不图名利。

侠的出现意味着希望的到来。

乱世之中，往往有侠，墨子便是战国时期的一位大侠。

如金庸在《神雕侠侣》中所说，“行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者……为国为民，侠之大者……”

而墨子一生所为乃是天下所有劳苦百姓，“大侠”

二字他当之无愧。

纵观墨家思想，无论是兼爱非攻、尚同尚贤，还是节用节葬、天志明鬼，最终指向都是平民百姓的切身利益。

行侠之人最看重的莫过于一个“义”