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六十九黑虎将军（第2页）

，但未加说明。

有"

精气为物"

的话，亦无详说。

关于精气的较详学说见于。

把精视为最细微的气，说"

精也者气之精者也"

；认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源，说："

凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星"

，"

藏于胸中，谓之圣人"

。

从《内业》全篇看，"

下生五谷"

的精可说是广义的精;"

藏于胸中"

的精，可说是狭义的精。

《内业》又说："

凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。

"

这里的精与形有别，也是狭义的精。

《管子》的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想（见原子唯物论），但它认为人的精神作用是天地之间的精气来到胸中的结果，没有把精神看作形体的作用，为形神二元论留了余地，表现出理论的不彻底性。

说："

夫精，小之微也"

。

"

夫精粗者，期于有形者也"

。

把精解为细微之义，认为它属于有形之列。

这种解释也是把精气视为细微的物质存在。

解释

指生殖之精。

《素问·上古天真论》：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”

《素问·上古天真论》：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。

《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”