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第58章 命（第5页）

孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人；于是，年过半百以后才发生了“五十而知天命”

的感叹；此外，他和他的弟子还大肆宣扬“死生有命，福贵在天”

、“不知命，无以为君子”

、“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”

的思想。

到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心，董仲舒、杨雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书，无一不是命运观的提倡者或信奉者；甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑，说什么：“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”

还说什么“贵贱在命，不在智慧”

（《论衡·命禄》）。

八字，亦称“子平命学”

、“子平术”

、“四柱命学”

、“生辰八字”

等。

八字的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。

用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。

在应用中有以年柱或月柱为主，可多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。

时代表子嗣。

更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

五代有徐居易，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。

黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。

今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。

对命运的看法叫做命运观，古今中外的命运观：儒家的天命观、道家的无为观、古希腊因果论、基督教的上帝决定论、***教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论，全定论总结了命运的九个方面和28个概念。

全定论对命运的定义：命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，它是从生到灭的轨迹。

已为宇宙规律所完全预定或者说命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。

他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献！

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说了半天都不是我要的答案我干。

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