ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

12 第12集（第3页）

分二：初、化仪四教。

二、化法四教。

今初。

戊一、化仪四教分二：初、明教相。

二、明观法。

今初。

己一、明教相分四：初、四教自性。

二、部中用教。

三、顿渐相融。

四、兼明秘密不定。

今初。

我们再看丁二、辨八教观法。

前面的五时，说明众生在学佛法当中权实的差别，这以下讲到八教的差别跟它相应的观法。

这个地方分两段：一、化仪四教；二、化法四教。

我们先看第一段，化仪四教。

化仪四教当中分成两段：初、教相；二、观法。

教相当中分成四段：一、四教自性；二、部中用教；三、顿渐相融；四、兼明秘密不定。

庚一、四教自性

我们先看四教的自性，就是化仪四教的自之体性。

我们先把第一段念一遍：

化仪四教说。

顿有二义：

一、顿教部——谓初成道，为大根人之所顿说，唯局华严。

二、顿教相——谓初发心时，便成正觉，及性修不二，生佛体同等义。

则方等、般若诸经，悉皆有之。

在天台宗讲顿跟渐，跟前面的五时不太一样了。

五时是把众生的根机分出来，众生的根机真的有权教的，有真实的；有方便的，有圆满的。

一旦谈到顿渐的时候，他们都入圆教了，就说你经过前面的五时，你已经入一念心性了，只是说在操作一念心性时，有直接了当跟一种次第的修学。

所以一旦讲到顿渐时，这个人都已经入圆教根性了。

这个是我们要了解的第一个概念。

顿有两种概念：第一个，顿教部；第二个，顿教相。

顿教部指的是一部经典，某一部的经典，比方说《华严经》，叫顿教部，顿教部当然只是《华严经》；顿教相是就着经典里面某一段的经文来说的。

顿教部就是说，谓初成道，为大根人之所顿说，局限在华严。

就是直接开显真如本性的思想，这个就是佛陀在初成道时，为大乘善根所宣说的《华严经》，没有经过前面的阿含、方等、般若的过程，直接开展一佛乘思想，这个只有《华严经》才有。

顿教相在很多经典都有了。

比方说初发心时，便成正觉，性修不二，生佛体同等义，则方等、般若诸经，悉皆有之。

我们把顿教相解释一下，这个我们可能运用得很多。

第一个，信解。

我们先看生佛体同。