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12 第12集（第4页）

生佛体同就是佛陀教化圆教人，先建立一个信解的概念，你先理解而相信。

这个信解就是自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。

就是从我们众生打妄想的心中，把这个妄想的影像先拨开来，回归到一念清净的本性。

我们虽然由于妄想产生一种自我意识的概念，我们不可能马上消除它，但是你可以先跟它保持一个距离，就是不随妄转。

佛法的意思是说，你没办法消灭它，但是你可以从根本上先否定它。

佛法认为，因为你肯定它，所以让它的势力更大；因为你承认它的存在，默认它的存在，所以它才会有这么强大的势力。

就是说，断烦恼之前先否定烦恼的存在，达妄本空，知真本有，这是你要做的第一件事情。

你要不断地暗示你自己，何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。

不管你烦恼有多重，你要每天把心归零几次。

我们现在一个大的问题，就是忘知来时路。

我们经历过太多的人生经验了，而每一个经验都留下一些影像，然后我们就抱着影像不放，弄得我们认为自己业障深重，最后结果是果然业障深重，这个很麻烦。

就是说，业障深重没有错，但是你自己不能执着你业障深重。

业障要先否定它，就是达妄本空，它不是你原来的东西。

那什么是你原来的东西呢？你原来的东西，是跟十方诸佛同一个心性，一念清净的本性，这是你原来的东西。

不管你用什么方式，这种概念是你要建立的第一个概念。

只论本体，不论因缘。

就是说，众生的心虽然业障深重，但是把业障深重拨开来，佛陀的心虽然万德庄严，把因缘所生法的万德庄严拨开来，我们首先要跟佛陀找到一个共同点——就是一念的心性。

想办法跟佛陀先有交集，这是第一个概念，叫作信解。

相信你打妄想的心从本性来看，跟佛陀是没有差别的，这是你要建立的第一个概念。

第二个概念，行。

信解行，性修不二，开始起行，历练了。

性修不二的概念就是称性起修，就是站在一念心性的角度来修习万法，一心万法。

我们可以举一个例子。

比方说，印光大师有一个弟子，这个弟子是一个做官的，有大资粮的。

这个做官的弟子，有一天他来到了印光大师的茅棚，来参访印光大师。

印光大师请他喝一杯水，他喝水后，就把多余的水倒掉了。

印光大师就诃责他说：你有多大的福报这样折损！

心外求法的人，认为说，这不就是一杯水吗？你看天下的雨，浪费的水有多少呢？但是关键是什么呢？你破坏你的心性了。

就是从一念心性的角度，你心性出现了一种浪费的漏洞。

就是他看到的是你一念心性的盲点，你心里产生一个影像出来了，所以祖师大德看到的是你一念心性的一个盲点，而不是看到那一杯水。

再举一个例子，菩萨戒它是先有戒体才有戒相。

菩萨戒里面说，你发了菩提心以后，到了山林当中看到众生，你要劝他汝等众生，发菩提心。

诸位！

你有没有觉得很奇怪？我刚出家时也觉得很奇怪，你跟他讲，说汝等众生发菩提心，它是一只猫，它是一只狗，它听得到吗？它听得懂吗？

这有两层解释：第一个，从不思议熏习，它可能有一种善根的熏习。

但重点不在这，重点是自性众生誓愿度，因为你看到这个众生时，诸位！

这个众生在哪里？他是你心中影像的众生，而你在受戒时，你对你心中的众生许下誓愿：众生无边誓愿度，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。

你当初发愿时，你有面对众生吗？你没有！

你是在佛前发愿。