ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 立法应该与政体原则相统一（第5页）

在贵族政体中，具有美德的人民或许会享受到平民政体下的幸福，如此一来，国家也会越来越强大。

所以，法律理应竭尽全力地树立宽和精神，并使因为国家体制而失去的平等重新建立起来。

因为贵族政体下的人民贫富不均，缺少美德。

贵族政体下的美德指的就是宽和，就如同平民政体下的平等精神一样。

假如君主们的部分权力指的是他们的奢侈和豪华的话[120]，贵族们言行上的低调与纯朴就是他们的力量。

要想让平民忘记自己的低贱，贵族们就不能故意去显摆自己的高贵，应该穿与平民一样的衣服，把快乐与平民分享，与平民融合在一起。

不同的政体有不同的性质和原则，贵族政体的性质和原则不应该与君主政体的性质和原则相同。

如果贵族们既拥有群体的特殊权力又拥有个人的特殊权力，那么贵族政体的性质和原则就跟君主政体的一样了。

所以，只有元老院才能拥有特权，元老院的贵族们拥有的只是人们的尊重而已。

贵族政体的混乱来自两个方面：一是统治集团内部非常不平等；二是统治者与被统治者极为不平等。

法律应该对这两种不平等进行预防或制约，因为它们会引发憎恨和妒忌。

正是因为贵族们的特权令平民觉得耻辱，所以人们才会认为这些特权无上光荣。

这种情况导致了第一种不平等的出现。

罗马有一项法律就是证明[121]，这项法律禁止贵族与平民联姻，从而导致贵族们愈发可恶、高傲。

保民官们不断地增强他们演说的吸引力正是利用了这一点。

公民们根据不同的条件缴纳不同的捐税则是另一种不平等的表现。

从四个方面可以看出这种不平等：一是贵族有一项特权就是不用缴纳捐税；二是贵族为了不用缴纳捐税可以耍弄心计[122]；三是即便贵族缴纳了捐税，他们也可以利用担任公职以酬金或薪俸的名义把捐税要回去；四是平民变成贵族的附属物后，贵族就分享他们所缴纳的捐税。

如果一个政体出现了第四种情况，那么这种贵族政体就成了最严苛的政体，这种情况是比较少见的。

罗马是在避免这些毛病出现的前提下滑向贵族政体的。

而在共和政体中，政府官员们则是没有酬金的，但他们仍然要缴纳捐税，甚至缴得比其他人要多，有的时候除了他们，别人都不用纳税。

他们不仅不分享国家的收入，而且为了让人们原谅他们所拥有的荣耀[123]，他们还与平民分享他们从国库领取的钱财以及运气带给他们的钱财。

还存在一条基本原则，那就是在民主政体下，由民众分享财富会产生非常不好的后果，而在贵族政体下，由民众分享财富则会产生非常不错的后果。

公民精神在民主政体下消失，而是在贵族政体下重新建立。

人民如果分享不到国家的财富，那么就应该知道，国家的收入被管理得挺好。

如果人民能目睹国家财富的存在，也就意味着他们大体上享用了这些财富。

这样实实在在的人民财富有很多，比如那条在威尼斯陈列着的金链，那些在罗马多次胜利展示的财宝，那些在农神庙中收藏着的珍宝等。

贵族不缴纳捐税是贵族政体的一个重要特点。

尽管罗马的一等贵族从来不参与这种事，而是将之交给二等贵族去办，但还是有很多麻烦产生。

在贵族政体下，如果贵族不缴纳捐税，公务人员会左右贵族的行为，而且他们缺少高一级的法院来修正。

犹如专制政体下的君主一样，那些担负清除弊病的人为所欲为地将所有人的财产没收。

这种被搜刮而来的民脂民膏不久后就会成为个人财产，受贪欲的驱使，这种掠夺行为将会变得更加明目张胆，从而导致包税费急剧减少，国家收入逐渐短缺。

有部分国家让它的相邻国家非常吃惊，它的国民也感到不可思议，因为它们并没有大的坏政绩，只是因为上面这些原因而变得摧枯拉朽。

如果让贵族经商，就会产生许多垄断，所以法律应该禁止贵族经商。

只有那些地位平等的人才能经商。

那些国王经商的国家是最糟糕的专制国家。

在威尼斯，就算贵族中规中矩，也能获得令人震惊的高利润，所以那里的法律禁止贵族经商[124]。

为了让人民获得公正，法律理应采取最有效的办法约束贵族。