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第十六章 家庭奴役行为与气候性质的关系（第4页）

在上述气候条件下生活是一种幸福：人们可以频繁地互相来往，社会好像因貌美女子的存在而更加和谐、光辉；她们每个人都只取悦一个男人，但整个社会也因她们而更加愉悦。

第十二节天然的贞操

受大自然的启示，每个民族都会鄙视淫荡的妇女。

人类的进击和防卫，都是大自然确立的。

虽然男女双方都获得了性欲，但大自然规定，阳刚之气归男人所有，腼腆之美则属于女人。

大自然还规定，每个人用来繁殖后代的时间短而且少，大部分时间用来自我保卫。

因而自然法则产生淫乱这个说法是错误的。

正相反，节制和矜持才是自然法则的产物，淫乱是对自然法则的违背。

更何况，一切有智慧生物在本性上都懂得反思自己的过错，于是，大自然把羞耻心即耻于自身不足的品性给了我们。

因此，如果男女两性和有智慧生物的自然法在某种气候的物质压力下被破坏，立法者就有责任控制住气候的本性并恢复原始法则，即通过制定民事法律的方法。

第十三节嫉妒

性欲所导致的嫉妒，与行为习惯、行为原则和法律所导致的嫉妒不同，各民族都应将两者区别开。

前一种嫉妒狂热得很猛烈，有吞没一切的力量；后一种嫉妒看似冷淡甚至带有冷漠和不屑，因而令人生畏。

爱情是前者的根源，是滥情的结果；民族的行为习惯、风气、法律和伦理——偶尔是宗教[702]——则是后者的来源。

嫉妒与气候的物质能量这两种东西，前者几乎始终是后者的结果，同时也能治愈后者。

第十四节东方人的家庭管理

在东方，妻子无缘家庭管理大权，因为她们更换的速度太快了。

因而家庭就交给了阉人：阉人保管着家庭所有的钥匙，掌管着所有的家务。

妇女第一适合管理的，似乎就是服装穿戴，但在波斯，妇女完全与此无关，萨尔丹先生说：“在波斯，会有其他人像对待孩子一样安排妇女要穿的衣服。”

第十五节离婚和休婚[703]

离婚和休婚都是分手，但前者由于互相没有感情而均表示同意，而后者只是一方提出的，他或她只顾自己的意愿和利益，不顾对方的意愿和利益。

两种结束婚姻的方式是不一样的。

有时候，休婚对妇女来说是非常有必要的。

但是，由于法律严苛地规定只有男人有权单方提出结束婚姻，而女子没有，所以女子休婚操作起来很棘手。

身为家庭主人的丈夫，需要让妻子谨守妇道，或者偏轨后重回妇道，而且，有无数方法供其使用。

因此，男人手里的休婚权，似乎只是又一种滥用的男权。

然而，女人只能可怜地补救性地主动提出离婚。

对在年轻貌美时托付给一个男人的女人来说，最深切的永恒苦楚是她必须永远维持这种婚姻，不能再为自己找一位丈夫；上了年纪的丈夫如果由于记得曾经的回忆而依旧疼爱妻子，那就算是这个女人年轻貌美之魅力的一种体现了。

因此，如果一个国家允许丈夫休妻，那么妻子应同样有权休丈夫，这一规则应该普遍确立。

还可以更进一步，如果一个地区由于气候原因而使妇女承受着家庭奴役，法律就应该剥夺男人的休婚权，并让女人享有。

如果被禁闭在后宫的妻子的品行出了问题，原因就出在丈夫的过错上，因此，丈夫不能再以此为由休妻。

不能生育这件事，只能在丈夫只有一个妻子时作为休妻的理由[704]，而不适用于一夫多妻的情况中。

在马尔代夫，如果男人休了某个妻子却想再次结婚，法律是准许的[705]，而墨西哥的法律则予以禁止，并会处死违反者[706]。

相比之下，更合理的是墨西哥的法律，因为它把白头偕老的义务延伸到了夫妻双方已经离婚的情况中[707]，而马尔代夫的法律似乎像小孩儿过家家一样对待结婚和休婚。

按照墨西哥的法律，只有离婚是允许的，并且不允许重婚，除了上述理由，还有一个理由是这种离婚是双方自愿的。