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第二十九章 如何制定法律（第4页）

所以如果一个国家准备启用另一个国家的公民法时，必须先看看那个国家和它是否具有相同的法律体系和政治法。

为什么克里特人关于盗窃罪的法律条文，在斯巴达就像在克里特一般适应良好，因为斯巴达人移植过去的不仅仅是这项法律，还有克里特人的政治法和法律体系。

但是罗马与斯巴达的法律体系是不一样的，所以在被移植过去之后，这条法律与罗马人其他公民法的条文很难建立联系。

第十四节法律和立法时的环境不可分割

雅典有这样一条法律：当雅典被围，城内所有帮不上忙的人都要被处死[1675]。

这条政治法非常卑鄙，催生它的那条万民法一样卑鄙。

如果希腊的某座城市陷落，那么这座城市里的居民作为公民的自由就将被剥夺，他们会变成奴隶并遭到贩卖，如此一来，陷落的城市就彻底被毁了，人们为什么要殊死反抗，为什么会做出没有天良之事？原因就在这里。

另外，有时这也是此类残忍法律出现的原因。

按照罗马法[1676]，如果医生出现过失或者无能为力的情况，将会受到惩罚，按照地位高低，或被流放，或被处死。

但法国的法律不是如此，这很正常，毕竟罗马法和法国法律是在不同的情况下编制的。

在罗马，任何人都能成为医生，鱼目混珠的情况非常严重，可是我们这里的医生都是经过学习，拿到了行医资格的。

因此，医生在人们眼中，就是医术高超之人。

第十五节有时法律需要自己调节

按照十二铜表法，杀了在夜晚行窃的人，无须承担责任；杀了在白天行窃的人，如果他反抗的话，也无须承担责任。

不过，这条法律还有一个规定：在他杀掉小偷儿的过程中，必须向民众大声呼喊[1677]。

呼喊可以证明杀掉窃贼者并未犯法，有机会让法官和证人在他行动时到达现场，所以，那些将执法权交给公民的法律应该一直坚守这一条。

只有让民众知道发生了什么事，知道他杀掉窃贼时的详细情况，才能让当时的一切，比如神情、面色、情绪、沉默或者每句话，成为证据，以判定这位杀掉窃贼的人是否有罪。

这种法令会对公民的安全和自由造成威胁，怎么能背着民众去做？

第十六节立法时要注意什么

多少关注一下立法模式，是每个有足够的才华为本国或别国立法的人应该做的事。

法律用词要简洁。

短小精悍的十二铜表法连孩童都能背诵[1678]，自然是其中的佼佼者。

查士丁尼的《新法辑览》之所以遭到删减[1679]，就是因为太长了。

法律用词要浅显直白，旁敲侧击永远比不上开门见山。

在东罗马帝国，法律界没有王者，君主们说起话如文豪一般。

辞藻华丽的法律，只会被人们当成一本夸张的书。

法律用词要精准到不会让任何人产生误解的程度。

枢机主教黎塞留允许人们在国王面前控告大臣[1680]，但若说的只是鸡毛蒜皮的小事，那么控告者将受到惩罚。

一件事是不是大事是很难界定的，甲眼中的大事，在乙眼中或许根本不值一提，所以，人们就不会积极地指控他了。

按照霍诺尤斯法，如果有人买卖已获得自由的奴隶，让其重新变成农奴，或者让他感到不安，将被处死[1681]。

一个人安心与否完全是他自己的感受，所以这类模糊不清的词也不应该用。

因为影响货币价值的因素非常多，在不同的时间，同等币值完全可以代表两种不同的价值，所以当法律要确定一个数量时，尽可能不要以金钱为标准。

罗马那位莽汉的故事，我想大家都知道吧，他见到谁就打谁耳光，然后再按照十二铜表法给人二十五苏。

如果已经用清楚的言辞在法律中对某件事做了解释，再用含糊的词语就没必要了。

路易十四的一项刑事法令[1682]，明明已经将国王负责的案件逐一列明了，可在最后，偏偏加了一句“以及国王的法官一直负责的所有案件”

，于是，又绕回刚刚脱离的独裁状态。