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第三十章 法兰克人在法律方面的封建思想与构建君主政体的联系（第13页）

但迪波教士是怎么说的？他说未被蛮族攻陷的这部分高卢的罗马人分为两类：一类听命于罗马官员，而另一类，身处阿默利克联邦的罗马人不仅驱逐了罗马皇帝的官员，还独力对抗蛮族，并制定了自己的法律。

他在没有任何证据的情况下，就说克洛维斯接到了在罗马帝国生活的罗马人的邀请；说克洛维斯不仅接到了阿默利克人的共和国的邀请，还与之签订了协议。

不要说他没有证据证明这个共和国后来结果如何，他甚至无法证明这个共和国是否真的存在过。

迪波教士一直试图找到共和国在霍诺尤斯时期到克洛维斯发动战争时期的历史，他凭借自己卓异的文笔让这段时间内发生的所有事都和该共和国有了联系，可是他笔下的这个共和国并未出现在我们眼前。

通过索西莫斯书中的一段内容[1868]，我们可以知道，阿默利克地区和高卢其他省市在霍诺尤斯统治罗马帝国时确实积极抗争，组建了共和国[1869]；可是这和以事实为依据，证明阿默利克的共和国在历经多次安抚镇压之后仍旧存在，是两回事。

没有明确、有说服力的证据，迪波教士如何能证明自己的架构是对的？所以，当我们看到一个国家大部分地区都被侵略者攻占，国民迅速屈服于侵略者，如果历史没有告诉我们这种情况是如何发生的，那我们有这样的判断：这件事既然起点是武力，那么终点也将是武力，并非没有道理。

因为没有看到这点，迪波教士的架构只能一碰就碎，这是显而易见的。

所以，类似法兰克人并未打败高卢人，他们来到高卢是因为受到高卢人的邀请，所有类似此种推理模式而得出的结论，总能被我们驳倒。

为了证明自己的原则，迪波教士将罗马人曾经为克洛维斯授官作为证据。

他说，克洛维斯的父亲希尔代利克是民团团长，而克洛维斯继承了这个职位。

但迪波教士说的这个职位根本是他瞎编的。

迪波教士将圣雷米写给克洛维斯的一封信[1870]作为证据，可这只是一封祝贺信用以庆贺继位。

一份写作目的十分明确的资料，他却硬要杜撰出另一个目的，为什么？

皇帝阿纳斯塔西乌斯曾经让克洛维斯当过执政官，可是当时已是克洛维斯掌权的后期，且期限只有一年，这能让他得到多大的权威？迪波教士说，他有证据证明，皇帝阿纳斯塔西乌斯在这份任命书上还将行省总督之职交给了克洛维斯。

可是我也有证据证明，根本没有这回事。

如果一件事没有办法证明它是真的，那么无论你说它是真还是假，威信是一样的。

除此之外，我还能找出其他原因。

图尔的格雷瓜尔曾经谈及克洛维斯出任行政长官，可是他从未说过克洛维斯出任行省总督之事。

就算他真的当过行省总督，最多也就半年的时间。

执政官这个工作，克洛维斯只干了一年半就去世了，所以他根本没有时间让行政总督变成世袭官职。

最后，作为执政官，他如果像某人说的那样，还兼任行省总督，那么在一切权力已经就位的情况下，他就成了君主国的主宰。

在皇帝查士丁尼的授命下，克洛维斯的后代继承了他在罗马和高卢拥有的一切权力，这是迪波教士援引的第二个证据。

对此，我们原本有不少话讲。

我们不妨想想，对法兰克的国王们来说，是这种权力重要，还是赠予此种权力能够获得的好处重要。

更不要说，作为高卢主人的那些法兰克国王是和平的君主，而查士丁尼在高卢没有任何土地；西罗马帝国早就没了，东罗马帝国能够在高卢有一些权威，不过因为它是西罗马帝国的代表，事实上，这是一些更高层次的权力。

法兰克人已经建立了自己的君主国，有了自己的法律规范，在高卢生活的个人和群体互相之间的权利已经确定，各族法律已经发布、成文。

在一个已经确立的国家里，得到别国权力有什么用呢？

当秩序分崩离析、动乱四起、国家彻底崩溃，主教们却想方设法地献媚于杀人放火、无恶不作的侵略者，迪波教士将这些主教的高谈阔论拿出来，能证明什么？恐怕只能证明那些不得不奴颜婢膝的人是懦夫吧。

辞藻和诗歌可以是艺术，可是在艺术之外，它们还能证明什么呢？对于克洛维斯做下的几件谋杀案，图尔的格雷瓜尔说克洛维斯走了他应走之路，所以上帝让他的敌人每日跪伏在他脚下，这真是让人惊异的言论。

所有人都知道，克洛维斯信奉基督教不仅让僧侣们欣喜若狂，也给他们带来了极大的好处。

但还有一件事也是毋庸置疑的，在此过程中，人民因侵略饱受磨难，罗马领袖在日耳曼领袖面前屈服了。

任何侵略者都不会喜欢也不会做出彻底的改变，法兰克人自然也无此嗜好。

可是，迪波教士却说法兰克人为了迎合罗马人，对自己进行了改造。

因为他只有这么说才能让自己的推论站得住脚。

用迪波教士的办法，我甚至可以证明波斯不是被希腊人攻陷的。

一开始，我会说希腊城市和波斯人签订了某些协议，然后我会说波斯人如同罗马人雇用法兰克人一般雇用希腊人。

亚历山大围困、攻占了波斯人的故乡，毁掉了提尔城，这些事我可以将其当成个案，希亚格利乌斯的事件不就是这么处理的吗？就算如此，我仍然可以说说亚历山大如何受到了犹太人的大祭司的亲迎，说说朱庇特·阿蒙发下的圣谕，琢磨一下在格尔提厄斯出现了何种预言，看看各个城市如何双手欢迎他，总督和名流们如何相约来迎接他。

克洛维斯穿着执政官的官服，这正是波斯的服饰。

他难道没有从大流士手中得到半个国家？大流士难道没有作为暴君被处以死刑？大流士的母亲和妻子哀声痛哭难道不是因为亚历山大死了？昆图斯·库尔提乌斯、亚里安、普鲁塔克难道不是生活在同一个时代？那些在他们的著作[1871]中看不到的东西，难道印刷术也没给我们留下线索？《在高卢建立法兰西君主国》这本书所讲述的历史就是如此。