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第三十章 法兰克人在法律方面的封建思想与构建君主政体的联系（第14页）

第二十五节法兰西贵族

迪波教士认为，公民是法兰西王国前期，法兰克人唯一的阶层。

这种言论，不仅是在侮辱我们的贵族，也是在羞辱统治我们的前后三大王朝。

如此一来，伟大朝代的神圣历史在暗夜、时间与遗忘中，要如何保存？难道历史要告诉我们？三大王朝在那个时代不过是寻常家族？难道必须到罗马人、撒克逊人，即那些被打败的民族中去探寻西尔佩里克、百彬、宇格·加佩的过往，才能证明他们曾经是贵族？

迪波教士的观点以萨利克法为基石[1872]。

他说，按照萨利克法，法兰克人的公民明显都属于一个阶层。

萨利克法规定：无论杀害法兰克人的人是何种身份，都要赔付两百苏的和解金[1873]。

不过，萨利克法对于不同的罗马人有不同的规定：如果被杀的是国王的幕僚，要交三百苏的和解金；如果被杀的是罗马领主，要交一百苏的和解金；如果被杀的是他的手下，只需交四十五苏的和解金。

迪波教士之所以推断法兰克人只有一个阶层、罗马人有三个阶层，就是因为他相信和解金的差异代表着身份的差异。

他竟然没有因为自己的错误而觉醒，这实在让人惊异。

事实上，当时的罗马贵族生活在法兰克人的统治下，你能想象他们的和解金比法兰克人还高吗？他的地位要是比最尊贵的法兰克人和最顶层的军事统帅还高，就解释不通了。

一个获胜的民族若是对一个战败的民族如此敬重，却对自己如此不敬，将会是一种什么样的情况，你能想象吗？更何况，通过迪波教士罗列的其他蛮族法，我们发现，这些民族的公民有很多阶层，这是一般规律，可法兰克人却恰恰是个特例，这不是很奇怪吗？看到这个事实，迪波教士本该想到自己要么对萨利克法的文辞理由有误，要么对萨利克法的应用理解有误。

实际情况就是如此。

我们不妨看看萨利克法。

按照规定，如果死者是国王的臣属或附庸[1874]，要交六百苏的和解金；如果死者是国王的幕僚，且为罗马人，要交三百苏的和解金[1875]。

按照萨利克法[1876]，如果死者为寻常的法兰克人，要交两百苏的和解金[1877]；如果死者为寻常的罗马人，要交一百苏的和解金[1878]；如果死者是法兰克人的被释奴或奴隶，且该奴隶是罗马人，只需交四十五苏的和解金[1879]。

不过，考虑到此处我讨论的事和第三阶层无关，所以这件事，以及法兰克奴隶与获释奴隶的和解金之事，我准备放在一边。

迪波教士是怎么做的？他将最高阶层的法兰克人，即有关国王臣属的条款，扔到一边，用性命价值两百苏的一般法兰克人和分属三个阶层的罗马人——划分依据为和解金的数额差异——进行比较，然后推导出法兰克人的阶层只有一个、罗马人的阶层有三个这一结论。

作为法兰克王国的一个重要组成部分，既然前者只有一个阶层，那么后者自然不该有多个阶层，这就是迪波教士的观点。

可是在他们的法律中，赔偿金分为三种[1880]：一种针对勃艮第或罗马贵族，一种针对寻常勃艮第人或罗马人，最后一种针对的是这两个民族中的下层民众。

可是这一法律，迪波教士并未使用。

对于那些不管从哪个方面讲都让他倍感尴尬的段落[1881]，他的处理方式令人十分费解。

别人口中的贵族、领主和名流，到了他嘴里就成了不能代表等级差异的一般称谓，他说它们只是礼仪上的，没有得到法律赐予的特权；他说这些人通常在国王的枢密院工作，有些甚至是罗马人；但是，法兰克的公民一定只有一个阶层。

此外，在谈及法兰克人的下层，也就是奴隶[1882]时，对于希尔德贝的敕令，他就是用这种方法解释的。

对于这项敕令，我认为有些话不能不讲。

迪波教士通过这项敕令可以证明两件事：第一[1883]，蛮族法律规定的赔偿金均为肉刑之外的惩罚，属于民事利益的内容，如此一来，过往历史资料的所有记录都失去了意义；第二，国王直接管理每个自由民[1884]。

他之所以让这项敕令声名显赫，原因就在这里。

可是，当时大量有关司法程序的文字资料和权威的言论与此种论调都是相反的[1885]。

这项敕令颁布在一场国家性的会议上，它规定，如果有一位臭名昭著的窃贼被抓捕归案，且该窃贼是法兰克人（Francus），那么可以直接将他绑好送交国王；如果该窃贼只是个下等人（debiliorpersona），那么马上对其处以绞刑[1886]。

按照迪波教士的说法，Francus意为自由民，debiliorpersona意为奴隶。

Francus是什么意思，我们暂且不谈，先来说说debiliorpersona指的是谁。

在我看来，在任何语言中比较的词汇都分为最大、居中和最小三个层级。

另外，如果自由民和奴隶就是全部，那直接说奴隶即可，何必要说地位较低的人呢？因此，debiliorpersona指的应该是地位比奴隶高的人，必定不是奴隶。

如果这个假设是对的，那么Francus这个词就应该是位高权重的那些人，而非自由民。

在法兰克人中，总有那么一些在政府中极有势力，法官或伯爵都不敢得罪的人，我将Francus解释为权贵的原因，就在这里。

很多敕令都能证明这个论断是对的，按照这些敕令，有些案件的犯人将由国王亲自处理，而有些案件的犯人则无须交给国王。

能够羞辱皇帝怯懦者路易的人，按照《怯懦者路易传》的作者泰冈的说法[1887]，通常是一些主教，特别是那些曾经做过奴隶，且有蛮族背景的主教。

埃彭原本是奴隶，在怯懦者路易的命令下获得了自由，并当上了兰斯大主教，泰冈呵斥他说：“国王如此好心，你是如何报答他的[1888]？你能成为自由民，全是因为他。

他确实没有让你成为贵族，可是他只能给你自由，给不了你贵族头衔。”