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第三十章 法兰克人在法律方面的封建思想与构建君主政体的联系（第10页）

正向我刚刚谈到的，萨利克的立法者允许受害者自由选择是否接受赔偿。

同样是这部法律，它规定，除非受害者的父母愿意接受赔偿，表示那个盗墓的家伙可以回到人群之中，否则，盗墓者必须与世隔绝[1825]。

如果一个人因为偷窃而被杀死了，他的亲属是得不到和解金的，同样，如果一个女人因为通奸而被休弃，她的亲属也得不到和解金。

按照巴伐利亚法，这种情况既无权索要赔偿，也无权报仇[1826]。

过失犯罪要怎么缴纳和解金呢？对此，蛮族法律也有相应规定。

一直都非常明智的伦巴第法规定：犯罪者自己决定应该支付多少和解金，严禁受害者的亲属复仇[1827]。

克洛泰尔二世也有一项非常睿智的谕令：除非得到法官的批准，否则失主严禁暗中接受和解金[1828]。

第二十节之后的领主司法权

按照蛮族法律，在给受害者的亲属和解金之外，凶杀案、伤人案和侮辱性案件的凶犯还要支付一笔佣金[1829]。

为了让读者深入了解这一情况，我会在后面予以具体说明。

我需要指明的是，正是因为得到了保护，凶犯才能免遭报复，所以这是他应付的酬劳。

直到现在，“安保费”

这个词在瑞典语中仍有和解之意。

对于崇尚武力的民族来说，所谓保护司法正义，就是保护凶犯不被受害方复仇，强迫受害方接受和解金，虽然这笔赔偿是他应得的。

所以，日耳曼人的司法保护的是凶犯，是不让他们遭到报复，这和其他民族是不一样的。

蛮族的法律对需要支付安保费的案件进行了详细说明。

如果受害者没有可以复仇的亲属，凶犯是无须支付罚金的。

这不难理解，若没有遭到报复的可能，有什么必要使用保护权呢？所以，伦巴第法有这样一条法令：过失杀人，如果受害者是自由民，那么肇事者只需按照死者的身价赔偿即可，不必接受罚款。

之所以如此，是因为在过失杀人的案件中，受害者的亲友原本就无权复仇。

比如，按照李普艾尔法[1830]，如果一个人被木头或手工制品砸死了，那么死者的亲友可以将这块木头或这件东西拿走自己用，但不能要求对凶犯进行罚款，因为那块木头或物品才是罪犯。

按照这部法律[1831]，如果杀伤人命的是牲畜，在这种情况下，死者的亲友既然没有受到侵害，自然只能要求赔偿，而无权要求罚款，这是基于同样的道理。

按照萨利克法[1832]，十二岁以下的孩童因为无法使用武器，就算做了违法之事，受害者或他的亲属也无权报仇，所以他只需要缴纳和解金，不用支付罚款。

罚金是一种地方性税赋，征税者为当地主审[1833]。

不过，为了保证李普艾尔人之间不会发生矛盾，李普艾尔法严禁主审法官随意索要罚金[1834]，征收罚金的应该是胜诉的一方，之后他要将罚金交给财政部门。

罚得越多，得到的保护就越严密。

所以，交给国王的罚金和交给伯爵或其他法官的罚金是不一样的，交给前者的更多。

在我看来，领主的司法权，就是这样产生的。

有不计其数的资料告诉我们，有时采地所含土地的面积会非常大。

法兰克人不用为自己的土地向国王交税，也不用为分得的采地对国王履行任何义务，这些我在前面已经说过了。

采地拥有者在这方面的权利非常多，采地上的所有收入和利益都归他们所有，而在所有的好处中，按照法兰克人的风俗征收的安保费[1835]这项司法权，带来的好处最大，采地拥有者由此获得了司法权，他只需将和解金交给受害者的亲人，将罚金交给领主，就算行使了司法权。

事实上，这种司法权只有一个目标，就是让凶犯不得不按照法律规定的内容缴纳和解金和罚款。

通过某些法律，我们确实能发现采地有此权限。

因为这些法律，不是证明采地确实属于某位家臣[1836]或教会[1837]，就是将采地的所有权永远转让给某位家臣或教会。

能够证明这一点的法律条令[1838]还有很多，按照这些法令，国王的法官和官员对地方并不具有司法权限，无权向地方索要司法佣金。

国王的法官连向地方索取司法酬劳的权力都没有，去地方又有什么用呢？于是地方上的法官就接受了原本属于国王法官的工作。

只有领地的所有者可以要求涉案双方缴纳保证金，以确保他们在审讯中不会缺席，法官则无此权限。

另外，国王的特使因为失去了一切职权，所以也不能提出住宿的要求。

所以，司法权作为一种内在权利存在于新采地和旧采地中，在采地的各种权利中，它属于一种收益权。

于是所有人都有了这种想法，法国进而有了这样的原则：司法权是一种遗产，可以世代相传。