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附录 为论法的精神辩护（第21页）

这一观点进行的论述，如果这个陈述是错的，那么论述该观点的那几个章节也该一并烧了。

另外，在作者在阐述时所用的“貌似”

一词，让绝对的语义打了折扣。

道德因素几乎完全失效这种说法，表示道德终究发挥了一些作用。

在第十五章第十节，作者说，如果道德建立的某些习惯——比如将女性囚禁起来——和道德相符，道德的影响力会非常大。

大家不妨看看《论法的精神》的第十六章第八节和第十六章第十节。

这个问题的第三部分——“发源于某种气候环境的宗教到了另外一个国家，若该国的天气状况与前者相差巨大，那么这种宗教是很难存活的，就算勉强进入，也很快会被赶走。

以人的视角来说，貌似正是天气在基督教和伊斯兰教之间设定了一条边界。”

在新版中，我把这句话删了，希望一切就此结束。

第二题

“对其他宗教具有包容之心的宗教，通常不会向外扩张……除非对本国已经存在的宗教心存不满，否则国家应该禁止其他宗教的渗入[2146]；这条法律非常好。

除非无权决定国家是否可以接受新宗教，否则，应该拒绝新宗教；而对于已经在国内立足的新宗教，应当予以包容，这应该是宗教政治性条令的基础原则[2147]。”

回答和解释

对于前文的“立足”

，我在脚注中说，我在其他地方也说了，基督教是最大的财富，所以我此处的言论与基督教无干。

参见上一章第一节和《为〈论法的精神〉申辩》第二部分。

第三题

“每个宗教都有大量针对所在区域的规条。

穆岑苏玛坚信，适合他们国家的是墨西哥宗教，而适合西班牙的是西班牙的宗教。

他的话很有道理，实际上，有些东西大自然已经做出了界定，立法者根本无法置之不理[2148]。”

回答和解释

我唯一想说的就是，穆岑苏玛的话虽然不对，但也不是毫无道理。

不过，我把这句话删了，希望一切就此结束。

第四题

“请尊重上帝，但千万不要给他报仇[2149]。”

回答和解释

这句话，我删了。

第五题

“尤里安（我虽然不会否定尤里安，但也不会和他一起做出背叛宗教的事），作为君主，他称得上后无来者[2150]。”

回答和解释

这句话，我删了。

第六题

“多偶制的法律属于统计问题。

但我相信，由于性别严重失衡而制定法律并实行多偶制的国家毕竟是少数，这种现象只表明该制度对自然的违背程度因国家大小不同。”

回答和解释

我换了一个标题，将“多偶制的法律属于统计问题”

这句话删除了。

同样的，“较为合乎自然”

这几句，我也将其改成了“更贴近自然”